|
개념이 어느새 100년 동안 우리의 의식을 지배하고 있다. 일제의 침략기는 어쩔 수 없다 하더라도 해방이 된지 55년이 되어 가는 이 시간에도 아직(정신의) 식민지는 계속되고 있다.
또 한 가지 안타까운 사실은 아직 한 번도 우리 손으로 이 땅
|
|
|
식민지 시대 일제의 저항에 대한 모습은 거의 찾아볼 수가 없다. 만문만화는 당시의 시대상황을 포착한 만화일 뿐이다. 또 일제의 압박에 의해 시사만화 등이 모두 폐간된 상태에서 그려졌던 것이다. 그러므로 만문만화에서 저항의 흔적을 찾
|
|
|
일제잔재-친일파의 지배구조 청산』철학과 현실 제53권, 철학문화연구소, 2002
김민철,『민족 혁명의 불씨를 당길친일인명사전에 힘을!』월간 말 통권159호, 1999
정지환, 『해방 56년 특별기획/다시 친일파를 말한다-21세기 벽두에 친일파 논쟁을
|
|
|
공업 통제는 고려 시대에 비해 별로 변화된 사항으로 여길 수 없다.
62. ③
훈구파와 사림파는 모두 성리학을 사상적 바탕으로 한다는 공통점을 지닌다.
63. ②
조선 후기 근대적 요소가 출현했다는 사실이 발견은 일제 식민 사관에서 주장한
|
|
|
본질을 알아야 합니다
제 5강의 일제강점 시대, 조선 민중은 어떻게 살았을까요
제 6강의 1920년대의 ‘산미증식계획은 왜 실시되었을까요?
제 9강의 일제의 ‘병참기지화’도 경제개발로 봐야 할까요
三. 結論
※ 참고문헌
|
|
|
일제식민지 시대에 제작한 각종지도에 독도를 우리나라 영토로 명백히 색깔을 달리하는 표시를 해왔던 사실을 통해서도 독도의 영유권을 정책적으로 주장하는 구실임을 알 수 있다. 그러나 그 보다 중요한 것은 소위 도근현고시라는 일본의
|
|
|
일제의 무단 통치에 억눌려있던 우리 민족들의 거센 반발 감정이 응결된 3.1운동에 대해 좀더 깊고 자세히 알 수 있는 계기 가 되었다. 몇 가지 아쉬웠던 점은 3.1운동에 관한 논문이 종교와 너무 밀접히 엮여있 거나 지역별로 너무 나뉘어 있어
|
|
|
식민지 시대에 우리 역사의 유구함과 자주성을 강조하려는 의도는 알겠지만 그렇다고 해서 가공의 사실을 현실로 위조하거나 필요 이상으로 과장한다면 진짜 역사는 오히려 퇴보한다고 생각된다. 삼국유사가 현재에도 많은 사람들에게 영향
|
|
|
일제하 농민조합운동 연구』, 1993, 역사비평사
류승렬, 『뿌리깊은 한국사 샘이 깊은 이야기』, 2004, 솔출판사 1. 머리말 - 사회주의 사상의 수용
2. 1920년대 사회주의 운동
⑴ 사상단체의 출현
⑵ 조선 공산당 결성
3. 1930년대 사회주
|
|
|
시대적 상황과 맞물려 있음을 알 수 있다. 이와 같이 두 시인은 당대 경성의 모습에 대하여 ‘일제치하’라는 특수한 상황 아래서 보고 온전하지 못한 경성의 모습, 겉은 그럴듯하게 근대화가 진행되고 있지만 일제치하 속에서의 근대화란 모
|
|
메뉴펼치기
