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임진왜란으로 무수한 전적(典籍)이 방화에 의하여 소실됨.
9.병자호란(1636)때 아까운 사서들이 수없이 잿더미가 되어 버림.
10.일본강점(1910) 이후 일본이 식민지 교육정책(조선사편수회)으로, 군경을 동원하여 탈거, 개조 혹은 소각해 버림.
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개념
Ⅱ-ⅱ. 풍물의 기원과 역사
Ⅱ-ⅲ. 풍물의 명칭
Ⅱ-ⅳ. 풍물놀이의 유형과 풍물굿의 판도
Ⅱ-ⅴ. 풍물놀이의 특징
Ⅱ-ⅵ. 풍물굿의 수난, 단절
Ⅲ.결론 Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
Ⅱ-ⅰ.풍물의 개념
Ⅱ-ⅱ. 풍물의 기원과 역사
Ⅱ-ⅲ. 풍물의
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식민지시대의 민족종교론(1880년대-1910년대)
2) 식민지 시대의 비교문화적 민족종교론 (1920년대)
2. 무교의 민속종교론과 실증주의적 관점: 1930년대에서 1950년대까지
1) 孫晋泰의 民俗宗敎論 (1920년대 - 1940년대)
2) 일본인의 朝鮮巫俗
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일제시대 때 일제의 침략과 일제 식민지시대를 겪었음에도 불구하고, 자신이 힘을 가진 위치에 가니, 약자에게 힘을 휘두르는 것을 보면, \'올챙이 적 생각을 못 한다.\'는 말이 딱 맞는 것 같다.
위의 문제에서도 나왔듯이, 지금 가장 큰 문제
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개념에 영향을 줄수 있고, 현재 발생하고 있는 다양한 가족형태를 포용할 수 없다는 단점이 있어, 이혼가족이나 사실혼 가족 등에 대한 가족형태에 대한 차별의식을 그대로 유지한다고 할 수있다.
가) 부부는 동적한다.
혼인으로 부부호적을
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사관과 현실인식론에 전혀 문제가 없었던 것은 아니다. 국수주의적 경향을 띤 그의 사론은 과학성이 결여된 부분이 없지 않다고 할 수 없으며, 특히 식민사관을 구체적으로 공박한 것은 큰 성과이나 사료 취급에 있어 정밀성이 떨어진 점도
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시대적 가치를 총체적으로 실현해 나가는 문명사적 대전환기를 맞이하고 있는 인류사회에서 사회복지는 과도한 복지제도에 의한 근로의욕 저하, 저축동기 저하, 고복지-고부담에 의한 복지병 확산에 따른 세부담 증가로 생산적 복지의 필요
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시대와 사회를 꿰뚫는 작가의 비판이 하나의 무덤으로 축약된 사 회를 성실히 묘사한 작품>임이 분명하다. 결국 만세전을 통해 염상섭의 현실을 보는 안목과 필치는 비로소 자리를 잡기 시작 했다고 할 수 있다. 당시 지식 청년들의 목적 의
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일제의 마지막에 해당하는 발악이었다. 이 마지막 박해에서 교회가 분열되었다. 또 선교사와 한국교회도 대립되었다.
1)신사, 일선동근동조론의 표상 : 일제는 일선동근동조론을 식민주의사관에서 언급한다. 이렇게 신사를 종교와 정치의 혼
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일제시대의 호주제도
Ⅲ. 현재의 호주제도
제3장 호주제도의 문제점
Ⅰ. 부계혈통주의상의 문제점
Ⅱ. 호주제도에 관한 찬반양론
제4장 결론
참고문헌
박병호, 민법학의 현대적 과제, 박영사, 1987.
박승서, 가족법 개정운동의 기본문제, 사법행
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