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굿당의 현황
굿당의 분포는 공주, 논산, 대전 순이다. 양화리와 하대리에 군집되어 있음을 알 수 있다. 행정 단위별로 굿당의 분포를 정리하는 것은 비교적 쉽고 용이하지만, 별 의미가 없다. 굿당은 행정 단위와 무관하기 때문이다. 이와는 달
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굿이요, 평등하게 음식을 받아먹고 청정한 신심으로 법을 듣는다는 점에서는 한 차원 더 나아가 우주적인 보편성을 담아낸 민속불교의례라고 보아야할 것이다.
3.3.5. 음복과 식당작법(食堂作法)
음복이 굿 또는 제사를 지낸 후에 진설했던 음
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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 거리굿의 연희
1. 의식성이 강한 무극
2. 예능성이 강한 무극
3. 놀이적인 무극
4. 무와 관중의 역할이 전도된 무극
5. 민속극
Ⅲ. 마을굿의 연희
Ⅳ. 민속극의 연희
Ⅴ. 박첨지놀이의 연희
1. 박첨지
2. 박첨지 큰마
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굿(우리문화)를 공부하는 사람들이 해야 할 일이다.
<참고문헌>
국악개론, 이성천 외, 풍남, 1994
우리음악, 그 맛과 소리깔. 신대철. 민속원. 2004
풍물놀이 교본, 최익환, 1995
풍물놀이에서 사물놀이까지, 김헌선, 귀인사, 1991
-사진자료는 CD
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민속
호랑이 관련 민속놀이로는 황해도 봉산의 범몰이농청농요와 충남 청양의 범놀이가 있다. 이 놀이들은 풍요를 기원하는 집단 놀이의 성격을 띠고 있다. 봉산 범몰이농청농요는 정월 보름 산신제에서 벌어지는 놀이이다. 청양 범놀이는
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민속이나 전통 사상과의 관련된 요소는 명절날 치러지는 미사가 유일한 것으로 보인다. 하지만 연중행사의 의미와 행사의 내용들을 살펴보면 우리의 민속이나 전통사상과 연관된 요소들이 많이 나타난다.
성모마리아를 중요하게 여기는 한
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굿 인포메이션, 2003
박태호, 종합장례서비스체계 구축방안에 관한 연구,『한국장묘』4, 한국장묘연구회, 1998
______, 『서울장묘시설 100년사』, 한국장묘문화개혁범국민협의회, 2003
박희정, 『장사서비스를 위한 새로운 접근-서비스헌장의 도입
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굿을 접할 수 있는 기회가 다른 지역 사람들에 비해 많이 있었지만 별신굿을 연행할 때 쓰는 탈에 대해서 그저 안동을 대표하는 문화유산이라고만 생각하고 어떤 탈들이 하회탈을 구성하고 있으며 왜 안동을 대표하는 문화유산일까라는 생각
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