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>에 등장하는 인물들의 유형분석.
Ⅱ.3.1. 개화기의 허상적 인간상: 박병일, 원석호
Ⅱ.3.2. 이상적 인간형: 열정의 행동형-김여해
Ⅱ.3.3. 식민지 시대의 개혁론자: 독립운동자-김상열
Ⅱ.3.4. 여성의 희생-홍영애, 명화
Ⅲ. 결론
<참고문헌>
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민족문제연구소가 친일인사였다고 주장하는 4389명의 명단과 함께 일방적으로 짜깁기한 친일 행적이 실려 있다"며 우리 사회 내부에서 친일 논란의 불씨를 다시 지피려는 저의와 이 조직의 정체가 궁금하다고 지적한다.
엄혹했던 식민지 지배
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민족주의운동은 민족해방과 사회주의혁명이 결합된 장기간의 혁명운동의 성격을 띠게 되었다.
베트남에서 민족해방과 사회주의운동이 결합됨으로써 민족주의는 단순히 식민지로부터의 독립이라는 차원을 넘어서서 사회, 경제적 불평등의
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민족행위진상규명에관한특별법에 대한 자료들
한나라당의 입장을 알아보고자 한나라당 공식 홈페이지에 들어갔으나 이와 관련된 자료들은 없었다.
한 쪽으로 치우친 듯 한 인상이지만 찾아본 자료엔 한 입장이 주로 나타나 있었다.
*참고문
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식민지의 한 혁명가는 감옥 안에서 "사회적 생산력이 고도화되어 높은 수준의 물질적 생활을 영위하며 지배와 억압의 관계가 없고 국가권력이 사회구성원의 자유 의지에 의한 정치적 위윈회에 대체되고 가장 고급스런 예술적 생활을 자유롭
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독립운동 동안 민족 해방 전선(FLM)이 보장한 남녀 평등주의에 완전히 역행하는 흐름이었다. 가족법의 내용을 살펴보면 먼저 결혼에 대하여 상세하게 규정하고 있는데, 남성은 아내를 4명까지 맞이할 수 있지만, 여성을 그럴 수 없을뿐더러, 비
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운동
1. 정치적 대안세력으로서의 역사적 지속성
1) 정강정책의 지속성
2) 국내 지하활동의 지속성
3) 국외 ‘투쟁근거지’에 기반하는 활동의 지속성
2. 인종 차별적 축적체제를 극복하기 위한 변혁적 투쟁성
1) 지배계급에 대한 투쟁전선
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식민지로 되돌려 놓을 수는 없었다.
<<참고자료>>
이헌대.최상오.노언탁 <제 2차 세계대전 후 세계화의 전개과정과 특징적 양상> 경기대학교 한국 산업경제연구소,2006
차하순, <<20세기의 역사>>, 가지 않은 길, 2000
한경우,
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반일의 민족 교회
3-3. 교회와 개화
4. 신앙생활의 형태 구형
4-1. 1907년의 대부흥
4-2. 교회의 조직과 연합과 선교
4-3. 한국 민족 교회 형성의 좌절
4-4. 말콤 펜위크: 토착화의 한 거보
4-5. 백만인 구령운동
6. 한국교회와 3.1운동
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민족에게 해를 가했다는 친일파를 챙기는 것 보다 우리 민족을 위해 평생을 몸 바치신 독립 운동가들을 위할 때가 아닌가 싶다.
참고자료 : 죽은 자들을 위한 변호 <복거일> ■ 서론
■ 본론
▪ 친일파의 정의
▪ 식민 통치
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