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신비주의』, 137에서 재인용.
보나벤투라의 신비주의는 자신의 체험에 기반을 있으며, 삼위일체의 색채를 갖고 그의 해석이 사변적이라는 성격을 띠고 있다.
5. 나오며
중세 기독교 신비주의는 하나님 혹은 그리스도와의 합일 경험을 통해 신
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정교회
나. 로마 가톨릭 교회
다. 루마니아 가톨릭교회
라. 개신교
5. 루마니아 종교의 역사
가. 고대
나. 중세
다. 독립기
라. 1·2차 세계대전 기간
마. 공산화 시기
바. 1989년 혁명 이후
Ⅲ. 결론
참고문헌
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기독교의 신비주의”, <가이드포스트>, 2009.
홍석, “강좌 한국근현대사”, <역사학연구소>, 1995.
윤석산, “동학교조 수운 최제우”, <동학학술총서>, 2004.
강만길 외,“중세사회의 해체”, <한국사>, 1994.
김용섭, “조선후기에
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기독교문서선교회
▷ 신약 교회사, 종교개혁, 어떻게 볼 것인가?
▷ 이근삼(1978), 칼빈, 칼빈주의, 서울 : 고신대 출판부
▷ 토마스 M. 린제이(1991), 종교개혁사, 대한예수교장로회출판국
▷ 한스 큉(2003), 가톨릭 교회, 을유문화사 Ⅰ. 서론
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중세기에서 반기를 든 현상을 볼 수 있는데, 그 사람이 파리의 쟌과 마르실리우스이다. 파이의 쟌 같은 경우에는 지금까지 중세의 두개의 구조를 가지고 교황은 태양이고 황제는 달이라는 식으로 믿음이 이성을 짓누르는 것에 대한 이론을 반
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- 목차 -
Ⅰ. 서론
1. 연구목적 및 과정신학의 정의
2. 연구방법 및 범위
Ⅱ. Alfred North Whitehead의 과정철학
1. 화이트헤드의 생애와 사상
2. 화이트헤드의 과정 철학
1) 화이트헤드의 과정철학의 기본구도
2) 화이트헤드의
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기독교신비주의 계열의 계보도”를 통한 교회사적 방법으로 “성령들과 천사들로부터 직접 보고 들은 것을 말한다.”(이만희 저,『계시록의 실상』,p.3)는 이만희의 주장의 허구성에 대해 살펴보았다.
신천지의 교리는 이단 사이비 교리의 결
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-들어가는말
제1부 중세 신비주의의 이해
1.신비주의의 정의
2.신비주의의 형성과정
3.중세시대의 신비주의
1) 클레르보의 성 베르나르두스
2) 성 보나벤투라
3) 성 토마스 아퀴나스
4. 스콜라주의 이후의 신비주의자들
5.맨
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1>조로아스터교(Zoroatrianism)
2>마니교(Manichaeism)
3>과정신학(ProcessTheology)
4>Dualism의한계성
3.철학적시도들에대한비판(批判)
Ⅲ. 전통적인 견해들
1.이레니우스의 신정론
2. 어거스틴의 악에 대한 관점
Ⅳ.비판 및 견해
Ⅴ.결론
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카톨릭)의 성령이해................... 29
1 . 서방교회의 성령론의 기초................................. 29
1) 서방교회의 성령론의 성서적 기초....................... 29
2) 어거스틴의 성령이해...................................... 32
2. 중세에서의 성령이해..
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