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참고문헌
-랴쁘레프 저, 정막래 옮김, 중세러시아문화, 계명대학교 출판부, 2000년
-슐긴, 꼬쉬만, 제지나 저, 김정훈, 남석주, 민경현 옮김, 러시아문화사, 후마니타스, 2002년 1. 서론
2. 기독교의 전파
3. 수도사의 생활
4. 수도원
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신앙함으로 의롭다함을 얻고 나서 받은 할례는 저 언약을 인치는 도장에 해당된다는 것이다. 칼빈은 성례를 언약들의 보증이어서 하나님의 복음 말씀의 신빙성을 더 분명하게 보여주는 역할을 한다. 보이는 말씀이다. 그래서 이 성례전은 풍
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기독교문서선교회, 2001 서론
1. 사랑의 언약을 나타내시는 하나님: 호세아
2. 냉담한 반응을 거절하시는 하나님: 요엘
3. 죄를 향해 울부짖는 하나님: 아모스
4. 교만을 심판하시는 하나님: 오바댜
5. 이방인에게 선지자를 파송하시는 하
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감리교 이웃사랑교회
Ⅴ. 도시형 소형교회 지역사회복지 프로그램 실태와 운영의 문제점
1. 도시형 소형교회 지역사회복지 프로그램 실태
2. 도시형 소형교회 지역사회복지 프로그램 운영의 문제점
3. 교회의 지역사회복지활동에
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기독교문서선교회 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 예수그리스도(예수, 그리스도)의 주권
Ⅲ. 예수그리스도(예수, 그리스도)의 속죄
1. 제사로서의 성격
1) 속상적 제사(贖償的祭祀)
2) 원형적 제사(原形的祭祀)
3) 자기희생제사(自身犧牲祭祀)
2. 유화(
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무속을 비롯한 민속 신앙들, 유교, 도교, 불교, 기독교와 그리고 여타의 외래종교들의 역사적, 문화적 혼재는 그러한 종교다원현상의 실제를 갈등과 경쟁, 상호간의 뒤섞임과 변용, 각 종교의 자기정체성의 위기를 나타내고 있다. 이러한 사회
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공동체의 예배 뿐 아니라 매일 계속 되어져야 한다는 것을 교훈하는 바이다.
따라서 그리스도인은 먼저 개인의 생활예배에 충실해야 한다. 진리를 따라 행하며 하나님을 기쁘시게 하는 생활이 없이 참된 예배는 성립될 수 없기 때문이다(사1:
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미륵 신앙은 기존의 유교적 질서와도 충돌하게 된다. 유교가 지배적이었던 사회에서 미륵 신앙은 새로운 대안으로 부각되었고, 이는 결국 사회적 변화를 촉진하는 계기가 되었다. 무속 신앙과 결합된 미륵 신앙은 기존의 권위에 대한 저항과
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기독교 신앙에서 부활로 최후를 장식한 예수의 십자가 처형은 악과의 오랜 싸움에서 예수가 승리한 것을 의미한다. 그리스도의 부활 : 기독교 공동체는 “이미”와 “아직”의 긴장 속에 산다. 상징적인 묵시 언어를 사용하면 하나님의 최종
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바로 종말론적 희망의 삶, “마라나타” 신앙인 것이다.
“아멘 주 예수여 오시옵소서!” 1.들어가는말
2.본론
1)종말론과 계시
2)약속과 역사
3)예수 그리스도의 부활과 그의 미래
4)종말론의 역사
5)탈출 공동체
3.나가는 말
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