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무속자료사전, 각, 2007.
5) 김윤우, 감악산비와 철원고석정, 경주사학, 9(1990); 정우영, 운계사 고석비와 감악산 무속신앙의 시원, 경기향토사학, 6(2001).
6) 한국사 3(국사편찬위원회, 1973~1979); 나ㆍ당 전쟁사(국방군사연구소, 1999).
7) 김대숙 한국
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형편입니다.(이미라, 7월 13일 ; 김연화, 7월 23일)
위의 두 유형의 의견을 종합해보면, 무속드라마를 반대하는 시청자들은 무속신앙이 전통적으로 공동체의 삶 속에서 중요한 기능을 하였고, 어려운 시대를 살아가는 사람들에게 카타르시스의
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신앙을 행동으로 옮길 수 있는 터전을 제공해 주어야 한다. 물론 행동이란 정치적이고 경제적인 것이지만 그것은 보다 경건적이고 헌신적인 것이다. 그러므로 우리는 기독교 신앙 공동체로서 개인적인 행동과 개인간의 행동, 그리고 사회적
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신앙의 생활화가 가장 중요한 방법이라는 것이다.
3) 선교론적 공동체 교육
선교신학자 레티 러셀(L.M.Russell)의 선교 교육론은 \'내면화\'되고 \'제도화\'되기 쉬운 전통적 기독교 교육(가르치고, 양육하고, 신자 양육에 목적을 두는)의 한계를 과
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미륵신앙의 연구, 서울: 동화출판사 1983 I. 서론
II. 삼국유사에 기록된 불교사상의 개괄적 고찰
III. 미륵신앙의 의미와 역사적 전개
IV. 삼국유사를 통해 본 미륵신앙
V. 고대.중세사 미륵사상의 경제학적 분석
VI. 결론
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고대인들에게 제사라는 것이 어떠한 의미를 갖는지에 대한 설명은 중국사상사 이해의 바탕으로서 많은 도움이 되었다. 또한, 조금은 낯설게 다가왔던 \'西王母\'와 그가 지배하는 서방세계에 관한 설명, 이상향에 대한 중국 황제들의 갈망 등
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무속신앙이 자리하고 있는 것이다\"
) 이성희, 미래 사회와 미래 교회(서울 : 대한기독교서회, 1996), p. 45.
라고 이성희 목사는 말하였다. 계속하여 그는 무속신앙이 우리민족의 정서를 결정하였고, 민속을 만들고 예절을 형성하는 것도 무속이
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신앙의 일치를 추구하는 기독교 과학자는 과연 그 둘 중에서 어떤 것을 취할 것인가.
참고문헌
ⅰ. 기독교와 문화연구 모임편(1982), 지성과 신앙, 서울 : 성광 문화사
ⅱ. 이덕주(1991), 한국기독교의 초기 신앙공동체 형성과정, 한국기독교와 역
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무속신앙의 전개와 그 내용」, 『민속학연구』, 1, 1994.
박호원, 「고려의 산신신앙」, 『민속학연구』, 2, 1995.
변동명, 「고려후기 성리학의 수용과 승려의 유불관」, 『국사관논총』, 71, 1996.
서경수, 「나말여초의 신앙형태」, 『한국종교학
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신앙공동체
Ⅳ. 개신교의 선교와 교육
Ⅴ. 개신교의 탄압
Ⅵ. 개신교의 민간신앙 비판
Ⅶ. 개신교와 가톨릭(천주교)의 논쟁점
1. 마리아는 평생 동정녀였는가
2. 마이라는 원죄가 없었고 죄 없는 삶을 살았는가
3. 마리아는 육체를 갖
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