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기독교의 천년왕국 사상과 불교의 미륵신앙 사이에 있는 유사점들이다. 불교에서는 민중들이 양반과 사대부들에 의해 억압받고 착취를 당할 때 미륵세계가 도래하여 모든 억압에서 해방된다는 현재적 종말사상을 가지고 있다. 따라서 많은
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기독교교육에서의 자기주도적인 학습도 성인에게 적합하다고 생각하는 바이다. 물론 본인이 작성한 학습방법에 있어서 자기주도성을 증진시키는 시도는 하지 못하였다. 그러나 본 과제를 수행하면서 교회교육에서 자기주도적인 학습의 필
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신앙공동체 지도자의 지원과 지도를 필요로 한다. 기독교 교육은 하나님에 대한 지식의 공유 그리고 삶에서 나타나는 하나님께 대한 반응의 격려를 수반한다. 또한 기독교 교육은 사람을 자유하게 하는 가르침으로 특징지어질 수 있다. 또한
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신앙공동체가 어느 한쪽으로 치우치는 오류를 범하지 않을 것이다.
<참 고 문 헌>
1. 이원일. <해석학적상상력과기독교교육과정>, (서울:한국장로교출판사, 2004)
2. 은준관. <실천적교회론>, (서울:대한기독교서회, 1999)
3. 박근원. <
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기독교교육의 바른 실천을 위해서는 변혁적 배움을 실험할 수 있는 신앙공동체를 바르게 세우는 것이며, 그러기 위해서 변혁적 지식인들 즉, 교사의 변화, 대화 교육의 역할, 제대로 된 교사교육이 이루어져야 한다는 것은 바른 제안 인 것 같
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기독교는 사회적 약자 뿐 만이 아니라 모든 사회 구성원들의 삶을 좋게 만드는 일을 찾 아 해 나아감으로써 보다 넓고 적극적인 의미의 사회봉사를 할 수 있음을 구약성서에서 배울 수 있다 라고 말하고 있다. (박동현, 교회사회봉사총람, 1994:
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청소년과 성(性)
가. 청소년 시기의 성(性)에 대한 이해
나. 성(性)의 성경적 가치관(원리)
다. 대책
6. 청소년 교육? 그래 ! 신앙공동체로 !
가. 교육의 실제 프로그램들
7. 결론 : 청소년 사역이 힘들지만 포기할 수 없는 중요한 이유
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신앙의 인격화 교육을 효과적으로 이룰 수 있을 것이다. 하지만 형식적인 교육원리의 성경지식을 전달하는 것도 배제해서는 안된다. 우리는 형식적이든 비형식적이든 좋은 통찰들을 잘 분석하고 통합하여 더 나은 이론을 가지고 기독교교육
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기독교교육의 기초』서울. 대한 예수교 장로회. 총회교육부.1981.
*고용수외 . 『기독교 교육개론(상)』서울. 한국장로교출판사. 2002
*박봉수 . 『교육목회의 이해』서울. 도서출판 에듀민.2004.
*임세빈 . 『교사교육지침서』서울. 도서출판 복
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삼국의 접전지역이었던 합천 지역을 진출하는 시기였다. 따라서 920년 견훤이 합천을 점령하면서 견훤 역시 관혜와 관계를 맺게 되었을 것이다. 김수태, 앞의 글, p287
이후 후삼국을 통일한 왕건이 후백제 지역인 開泰寺에 華嚴寺刹을 만든 것
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