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Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 신화에 나타난 인본주의
2. 신앙에 나타난 인본주의
(1) 무속 신앙
(2) 마을 신앙
(3) 가신 신앙
Ⅲ. 결 론
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Ⅰ. 성주신앙
Ⅱ. 창조신앙
Ⅲ. 진묵신앙
Ⅳ. 가신신앙
Ⅴ. 하늘신앙
1. 신앙 대상의 고유한 이름
2. 민중 속에 나타난 하느님, 증산
Ⅵ. 삼신신앙
Ⅶ. 미륵신앙
참고문헌
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미륵성불경의 내용은 미륵하생경의 내용과 그다지 차이가 없다. 이 세 경전의 내용을 검토해 보면 미륵성불경이 맨 먼저 성립되고 이어서 미륵하생경과 미륵상생경이 차례대로 성립되었다는 것을 알 수 있다. 따라서 미륵신앙이 인도에서 성
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▶들어가며
Ⅰ. 한국의 주요가신과 기타가신
Ⅱ. 가신신앙의 단절과 변화요인
Ⅲ. 여전히 전승되는 가신신앙
Ⅳ. 설화에 나타난 가신신앙
(1) 문신(門神)기원설화
(2) 무속신화에 나타난 가신(家神)의 내력담
▶ 나오며
◆참
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(自然崇拜 naturalism)
3. 주물숭배(呪物崇拜 fetishism)
4. 정령숭배(精靈崇拜 animism)
5. 토템(totemism)
6. 샤머니즘(shamanism)
Ⅳ. 러시아의 민간신앙
Ⅴ. 아프리카의 민간신앙
Ⅵ. 민간신앙과 개신교
Ⅶ. 민간신앙과 가신신앙
참고문헌
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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 가신신앙의 정의
Ⅲ. 가신신앙의 성격
Ⅳ. 가신신앙과 가신
1. 조령
1) 위치
2) 명칭
3) 신체
4) 조령신체의 유형
5) 제일
6) 예점기능
2. 성주(가택신, 대주의 보호신, 최고의 가택신)
1) 위치
2) 명칭
3) 신체
4) 모시
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가신신앙에서는 巫俗面은 일단 제외하고 있지만 성주신앙은 무속에서도 커다란 비중을 가진다. 그래서 孫晋泰의 「神歌遺編」이나 秋葉本에도 本土에서는 敍事巫歌가 드문데도 성주신의 本풀이가 보고되어 있다.
어떻든 성주신앙은 곡물
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없고 종교의례에 신들림이 왕성한 차이를 보일 뿐이다. 무라고 하는 한국인의 전통신앙의 맥락에서 마을굿은 고대사회로부터 내려온 집단적 의례이고 가신신앙은 단골집안의 개별적 가정예배에 다음 아니다.
이러한 체계 안에서 무의 신령
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1. 고대민속신앙
(1)단군신앙
(2)미륵신앙
2. 가정신앙
(1)조상신
(2)조왕신
(3)산신
(4)터주신
(5)업신
(5)용단지
(6)측신
3. 마을신앙
(1)서낭당
(2)산신당
(3)장승
(4)솟대
(5)동제
(6)돌탑
(7)기우제
4. 무속신앙
(1)무속
(2)
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무속, 서울 : 대원사
김열규(1982), 한국무속신앙과 민속
김인회 외(1982), 한국무속의 종합적 고찰, 고대 민족문화연구소
서대석(2001), 무속신화 연구, 한국신화연구, 집문당
이부영(1976), 샤마니즘과 무속 - 그 관념규정과 관련하여, 한국사상의
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