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교회를 돈벌이 수단으로 생각하거나 스스로 정치 권력화 하지 않는지 반성해야 한다. 스스로 자정하고 반성하면서 교회 본연의 모습으로 돌아가야 한다는 것이다. 500년 전 교황의 절대권위를 부정하고 성경으로 돌아갈 것을 주장했던 루터와
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교개혁 후에는 계몽주의(啓蒙主義)가 일어나, 언뜻 비종교적 합리주의가 근대사회의 특징이 된 것 같이 보였지만, 근대인을 ■■마술■■에서 진정으로 해방시킨 것은 단순히 자연과학이 아니라 세계에 대한 합리적·과학적 태도를 표출한
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교개혁 후에는 계몽주의(啓蒙主義)가 일어나, 언뜻 비종교적 합리주의가 근대사회의 특징이 된 것 같이 보였지만, 근대인을 ‘마술’에서 진정으로 해방시킨 것은 단순히 자연과학이 아니라 세계에 대한 합리적 ·과학적 태도를 표출한 종교
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한국신학의 과학기술문화와 생명
1991년도 한국신학계에서 논의된 또 다른 주제는 [과학기술에 관한 신학적 논의]이다. [신학사상]은 \"과학기술혁명과 새 문화\"란 주제 하에 심포지움(신학사상 1991년 겨울)을 개최할 만큼 심도 깊게 이 문제를
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성경적 이해와 비판
1. 자연의 피조성
1) 축복 받은 존재
2) 위임된 불완전한 존재
2.자연이해의 방법과 목적
1) 이성
2) 계시
3) 지속적인 하나님의 도우심
3. 인간과의 관계
1) 인간의 양면성
2) 인간
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교회와 가정의 신앙적 연계성을 위한 프로그램
E. 교회와 사회의 변화를 위한 프로그램
F. 기독교 문화형성을 위한 프로그램.
G. 목회자와 신학생을 위한 프로그램.
H. 소외계층에 대한 관심과 사역
I. 친척과 지역사회와의 관계회복
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한국신학게에서 진행된 주요한 작업의 하나는 민중신학 2세대들에 의한 제 1세대 민중신학의 비판이었다. 80년대에 와서 제 1세대 민중신학이 \'침체\'에 빠졌다고 지적되어졌으며 민중신학의 \'비과학성\'이 비판되어졌다. 91년도 민중신학의
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교회사적 시론(試論)
가. ‘전통’개념의 구조적 양태
나. 해석학적 전통에서 본 ‘전통’개념의 실제
2. ‘현대주의’의 제 경향과 ‘전통’개념의 상관성
가. ‘신학적’의미 안에서
나. ‘사회학적’ 측면에서
3. 바람
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교 신학대학원, 1999), 54쪽.
<홈페이지>
1) 통계청 홈페이지 http://kosis.nso.go.kr
2) 해럴드 경제
3) 네이버 뉴스 Ⅰ. 자살에 관한 사회과학적 논점
1. 자살의 정의
2. 자살의 실태
3. 자살의 원인
Ⅱ. 자살에 관한 성경적, 신학적, 기
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교 사상』제481호 (1991.1.)
『과학동아』제185권 (2001.5.)
『목회와 신학』 (2001.1.)
『사목』제 71집 (1980.9.)
『사목』제78집 (1981.4)
『사목』제190집 (1994.11.)
『사목』, 제289집 (2003.2.)
『신학과 사상』제35호 (2001.3.)
『신학지남』제171호 (1975. 겨울.)
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