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신학을 탄생시켰다. 오늘날 우리의 신학도 점진적으로 사유하며 구도하며 발전시켜야 한다고 느꼈다. 웨슬리와 칼뱅주의자들의 충돌은 오늘날의 건강한 신학의 구도를 남겼다고 생각한다. 오늘날 우리 목회자들도 이러한 신학적 사유과 구
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웨슬리는 그의 설교“신자의 회개”에서 세가지를 깨우쳐야 한다고 하였다. 첫째, 온전히 하나님의 형상으로 변화되지 않았다는것 그리고 심각한 결점이 있다는것 그리고 무기력한 존재라는 것이다. 그리할 때에 진정으로 그리스도를 깊이
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, 실수, 유혹, 연약의 상태는 남아 있기 때문에 지상에 실현 가능한 완전은 절대적 완전이 아니고 상대적 완전이다.
나가는 말
구원을 웨슬리와 같이 순간적으로 주어지면서도 선행적 은혜 칭의/신생성화-그리스도인의 완전으로 이어지는 긴
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웨슬리는 이러한 변화가 현세에서 가능하다고 보았다. 그러나 성화가 인간 자신의 노력이나 능력으로 이루어지는 것으로는 생각하지 않았다. 그에게 있어 인간이 하나님의 은혜에 응답하여 회개하여 성화에 이르는 모든 과정이 인간의 노력
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웨슬리에 푹 빠져있었다. 그처럼 멋진 영웅은 없다고 생각했다. 그러나, 영웅은 한명만 존재(存在)하는 것이 아니었다. 불타는 전도자 존 웨슬리를 비롯하여, 진실 된 마음으로 주님을 사랑한 바울사도, 뜻밖의 깨닳음을 얻은 빌립보 간수, 니
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존재에 동참하는 것으로 본다.
라. 라아너-구원은 하나님의 존재를 통보받아 신화하는 것으로 본다.
5. 그리스도의 장사와 지옥강하
칼빈은 그리스도의 대속의 죽음은 우리로 하여금 죽음으로부터 자유를 주는 은혜와 우리 육신의 죽음에 대
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운동은 한국 교회에도 크게 영향을 수많은 목회자와 성도들이빈야드 운동을 배우고WU 캘리포니아 애나하임이나 토론토를 나녀온 바 있으며, 국내에서 이 운동에 대한 평가가 엇갈리고 있는데 이에 대한 신학적 정립이 시급한 형편이다.
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존재하지 않는다. 절대적 완전이란 계속적인 증가를 불허하는 완전이다. 웨슬리는 다음과 같이 적는다. “.… 절대적 완전이란 이 땅 위에서는 없는 것을 압니다. 정도의 완전’이란 없습니다. 즉 계속적인 증가를 불허하는 정도의 완전은 없
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렇기에 이것이 우리가 양자의 영 안에서 또한 그의 영에 의하여 하나님의 말씀에 기록된, 곧 하나님의 양자 된 자녀들에게 속하는 성품을 받았다는 의식이기도 하였다. 즉, 하나님의 영의 증거라는 것은, 영혼 위에 나타나는 하나의 내적 인상
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신학이 위기를 맞이하면서 회심의 의미도 퇴색되거나 변절 또는 무시되기 시작하였다.
에큐메니칼 운동의 선교신학적 관점에서 선교에 있어서 회심의 의미가 변절된 이유를 찾을 수 있다. 첫째는 하킹의 선교의 재고라는 보고서 사건으로
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