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신학에서 벗어나기 위해서도 성경속의 완전복음에 답이 나야 한다.
완전 복음이 안 되면 급변하는 세상에 교회가 답을 주려고 하다가 오히려 복음 비슷한 것으로 더욱 혼란스럽게 한다. 교인은 무기력해지고 교회도 감소되는 이 시대에 전도
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신에게 솔직히』서울: 대한기독교서회, 1980
R. Bultmann, 『신약성서신학』 허역 역. 서울: 성광문화사, 1991.
심상태, 『인간:신학적 인간학 입문』 서울: 서광사, 1989.
Emil Brunner, \"The Christian Doctrine of Creation and Redemption\" tr. by Olive Wyon. Philadelphia: The
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신성은 삼위로 이뤄지지만 성부 하나님이 그 본성을 소유, 성자 성령에게 주심. 성부가 신 본질의 원천임.
카스퍼도 비슷한 의견. 서방 교회 안에서 일찍부터 성부 하나님을 원천으로 파악한 전통이 있음을 테르툴리아누스, 힐라리우스, 아우
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신학과 교회가 깊이 자성할 것이 있다면, 예수가 그의 삶으로 보여준 하나님 나라의 실체를 신학적으로나 목회적으로 바르게 제시하지 못하는 점이라 할 것이다. 예수는 잃어버린 자를 위해서 스스로 잃어버리고, 가난한 자를 위해서 스스로
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교회사 서울 대한기독교서회, 1985
5. 김의환 기독교회사 서울 성광문화사 1985
6. 외경위경편집부, 외경위경전서, 신약외경iii, 서울 성인사, 1985
7. 김진혜 “요한의 신학 사상과 만데안 문서의 영지주의 비교” 미간행 석사학위논문, 연세대학교
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개혁의 역사적 의미를 깊이 있게 성찰하는 것은 여전히 중요하다.
Ⅳ. 참고문헌
권순홍, 「16세기 종교개혁을 통한 사회변혁에 관한 연구」, 석사학위논문, 칼빈대학교 신학대학원, 2005
남병두, 「16세기 종교개혁의 종교적, 정치 사회적 배경
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복음주의 신학, 기독교서선교회, 2008.
3. 김형효, 포스트모더니즘의 철학, 철학과 현실, 1993.
4. 최정웅, 포스트모더니즘의 교육론, 효성여대 사회학과 연구 논문집, 1994.
5. 안신일, 포스트모더니즘에 대응해야할 개혁주의 신학, 대한신학대학원
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교회 감독과 여자를 피해서 광야로 갔다”고 금욕자와 교회 사이의 문제였을 것이라고 추측한다. 이들은 교회활동에 참여하는 것보다 자신들의 신앙과 구원에의 관심이 컸기 때문에 자유로운 관상신앙을 위하여 일반적 질서와 규칙과 거리
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신 삶을 뒤따르는 것이다.
참 고 문 헌
J. H. Cone, 현 영학 역, 눌린자의 하나님(서울: 이대출판부, 1981)
G. Gutierrez, 성 염 역, 해방신학(서울: 분도출판사,1978)
J. M. Bonino, 주 재용역, 오늘의 행동신학(서울: N,C,C, 1982)
G. E, Ladd, 이 태훈 역, 예수와 하
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중심적 사상\"이다. 이처럼 본회퍼에게서 ‘기독론’은 본회퍼 신학의 기본사상이며 그 근간을 이루고 있다. 즉 본회퍼의 모든 사상은 그리스도와 연관되어 있으며, 그의 생애와 관련하여서도 그리스도와 연관되어 고찰되어야 한다.
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