|
중심적 사상\"이다. 이처럼 본회퍼에게서 ‘기독론’은 본회퍼 신학의 기본사상이며 그 근간을 이루고 있다. 즉 본회퍼의 모든 사상은 그리스도와 연관되어 있으며, 그의 생애와 관련하여서도 그리스도와 연관되어 고찰되어야 한다.
|
|
|
교제를 누리게 된다. 이 책은 보수적 신학자인 저자가 보수적 기독교인을 위해 저술한 것으로, 본회퍼가 복음주의적 신앙을 가지고 경건한 생활을 했음을 강조하면서, 그의 진보적 행동은 보수적 신앙에서 나온 것임을 증명하고 있다. 또한
|
|
|
성도의 교제」는 그의 신학의 출발점이며서도 동시에 그 방향성을 예시하고 있다고 평가할 수 있다. 하인리히 오트는 「성도의 교제」에 나타나는 \'교회\'가 그의 다음작품들로 계속 이어짐을 강조한다.
\"본회퍼는 그의 생애 말기에도 교회
|
|
|
시민 불복종을 제시하여, 제한적이긴 하지만 정권에 저항할 수 있는 근거를 제시하였다. 즉 비폭력적인 시위로 불의한 정권에 맞서 항거하는 것이다. 1. 칼빈의 생애와 사상
2. <기독교 강요>의 해설
3. <기독교 강요>에 대한 강의
|
|
|
본회퍼는 베를린 대학에서 1933년 여름학기에 그리스도론 강의를 하였다. 그리스도론 강의는 본회퍼가 대학에서 행하였던 마지막 강의였다고 한다.
그리스도론 강의는 본회퍼의 저서 『성도의 교제』로부터 『저항과 복종(옥중서간)』에 이
|
|
 |
생애」 상. 서울: 한국장로교출판사. 1998.
이종성. 「종말론」Ⅰ,Ⅱ. 서울: 대한기독교출판사. 1990.
이필찬. 「요한계시록 어떻게 읽을 것인가」. 성서유니온선교회. 2003.
2. 번역서적
Berkhof, L. 신복윤 역. 「기독교신학개론」. 서울: 성광문화사
|
|
|
생애(상)』 (서울:기독교서회，1997)
김순성, “가정교회 소그룹 구조와 기능의 실천신학적 의의”, 『복음과 신천신학』제16권
2008년 5월호
박승로，『가정교회가 교회를 살린다』(서울:에벤에셀, 2000)
박영철, “가정교회 운동의 목회적 가치
|
|
|
성도 배우자 선택에 영향을 준다고 봄.
공평이론 (Equity theory)
배우자 선택에 있어 공정성의 판단에는 상대방의 가치를 어느 정도 인정하느냐 하는 심리적인 요인이 개입되는데, 이러한 판단기준이 서로 유사할 때 공평성의 측정이
|
|
|
생애
2. 퍼킨스의 신학사상
3. 퍼킨스의 「황금사슬」에 나타난 구원의 서정(序程 : The order of salvation)
1) 선택의 작정(The decree of Election)
a. 효력 있는 부르심(effectual calling, 효력 있는 부르심)
b. 칭의(稱義 : justification)
c. 성화(聖化 : Sanctif
|
|
|
교제에서 내어 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 교회의 필요성
2. 교회의 본질
가. 선택된 자들의 공동체로서의 교회
나. 신자들의 어머니로서의 교회
다. 그리스도와 연합된 교회
라. 가견적 교회와 불가견적 교회
마. 가르치는 역할로
|
|
메뉴펼치기
