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신학은 한계에 봉착하게 되었고, 20세기 초에는 계시와 이성의 위기적 관계를 말하며 계시와 이성, 교회와 세상, 신학과 철학을 분명히 구분하기 시작하였다. 이러한 와중에 본회퍼는 교회는 교회이고, 세상은 세상임을 철저히 강조한다. 본회
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신학
9장 칼 바르트2: 바르트와 에밀 브룬너
10장 루돌프 불트만
11장 폴 틸리히
12장 라인홀드 니버
3부 근본주의 신학
13장 세대주의 신학
14장 근본주의 신학
4부 최근 신학
15장 세속화 신학1: 디트리히 본회퍼
16장 세속화 신학2: 존
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값싼 일치인가, 값비싼 일치인가?
3. 윤리와 에큐메니즘: 함께하는 여행
4. 예배, 윤리, 그리고 교회의 일치
5-1, 세례, 성찬, 그리고 윤리: 인도의 경우
5-2. 참된 예배와 윤리를 위한 성만찬: 한국의 경우
6, 형성, 재형성, 그리고 분별력
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디트리히 본회퍼는 신앙고백적인 삶을 산 신앙인이었다. 본회퍼는 ‘예수 그리스도는 오늘 우리에게 누구인가’를 묻고 정직하게 고백하고, 고백한 그대로 살았던 그리스도의 증인이었다.
본회퍼는 제2차 세계대전 이후 새로운 신학 형성에
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본회퍼의 신학과 삶은 큰 전환을 가져왔다. 그것은 바로 그가 정치투쟁에 직접 가담하면서부터 일어난 전환의 사건이었다. 이 시기에 그는 교회와 세상을 대립되거나 모순된 것으로 이해하지 않고, ‘교회의 세상성’을 강조하면서 성숙한
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신학정치론』, 황태연역, 비홍출판사, 2013.
이근세, 「스피노자의 철학에서 신적 산출과 무한양태」, 『철학논집』, 제35집, 2013.
이근세, 「스피노자의 정치철학에서 개인의 자유와 정치적 복종의 관계」, 『대동철학』, 2014. 1. 서론 : ‘신
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신학대학원, 석사학위 논문, 2005), 17.
통계청, “2011년 이혼 통계결과 ” 2012. Ⅰ. 서론 …………………………………………………………………………… 1
1. 연구의 필요성과 목적 ……………………………………………………… 3
Ⅱ
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신학 V」. 서울: 연세대학교출판부. 2000.
목창균. 「종말론 논쟁」. 서울: 두란노. 2005.
윤철호. 「예수 그리스도의 생애」 상. 서울: 한국장로교출판사. 1998.
이종성. 「종말론」Ⅰ,Ⅱ. 서울: 대한기독교출판사. 1990.
이필찬. 「요한계시록 어떻
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신학과 성서해석학에 입각한 설교를 하는데 있어서 미약한 상태로 머물러 있었고, 기복적인 신앙을 주입하는 경향을 은연중 지녀왔다. 이 기복적인 메시지는 현대 물질사회의 흐름과 맞물리면서 강하게 표출되었으며, 교회 성장에도 영향을
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형성되어 항상 생동하는, 새로이 창조되는 것이라고 보았다. 그렇다면 모든 사상과 지식을 오히려 철저하게 역사화 시켜보는 것은 정치적사회적 생활관계를 창조하는 데 필요한 일로 된다. 그리하여 그는 서양문명의 무든 사상을, 가치들을
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신학대학교 청년사업단에서…
4. 지원동기 및 포부
저는 평소 제 전공인 사회복지에 대해서 참 자랑스럽게 생각합니다.…
(6) 장애인복지관 사회복지사 자기소개서 최종합격 예문 BEST 6.
1. 성장과정
올바른 인격 형성을 위해선, 유년
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