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근본주의 신학
서론
19 1부 자유주의 신학
1장 자유주의 신학의 태동
2장 슐라이에르마허1: 감정의 신학
3장 슐라이에르마허2: 범신론 논쟁
4장 데이비드 스트라우스
5장 죄렌 키에르 케고르
6장 알브레히트 리츨
7장 에른스트 트뢸취
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교회론에 대한 이해와 그의 교회론이 현대교회에 줄 수 있는 방향성을 발견하고자 하였다. 바르트의 신학은 철저하게 교회를 위한 실존으로서 마치 오늘날 신학과 교회의 상충된 듯 보이는 관계를 비판하는 것 같다.
그의 교회론은 필자의 신
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신다. 우리가 하나님의 그러한 창조와 섭리를 행하시도록 허용하는 한, 하나님은 모든 존재들에게 생명을 주신다. 이로써 하나님은 우리의 삶의 근거가 된다. 이것은 곧 우리가 하나님을 신뢰해야 하는 것을 의미함과 동시에 하나님과의 관계
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신약신학 작업을 하는 성경신학자는 그의 작업이 신약으로부터 취해진 재료들에 근거해야
한다. 신약신학은 신약의 여러 책들과 책들의 블록들의 신학에 대한 문제를 다루는 것이다. 신약
은 기원, 내용, 형태들, 의도들, 그리고 의미가 매우
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교회
J. 브라이트, 김철손(1987), 하나님 나라, 서울 : 컨콜디아사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 하나님 나라(하나님의 나라)의 의미
Ⅲ. 하나님 나라(하나님의 나라)의 사회성
1. 종교의 일반적 특징
2. 사회 안에서 일어나는 하나님의 나라
3. 사회개혁
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신학 사상의 경향
신학적 체계화 이전의 신학
:성경을 가감없이 믿으며 성경의 가 르침대로 사는 것
자유주의 신학
:인간의 노력에 의해 이 세계 문 화 영역 속에서 하나님의 나라가 임할 수 있다고 믿음
신정통주의 신학
:자유주의 신학을 배
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신교 정통주의
제6장 자연 과학과 철학의 발달
제7장 계몽주의 운동
제8장 계몽주의에 대한 반동
제9장 경건주의 운동
제10장 대 각성운동과 미국기독교
제11장 요한 웨슬리와 영국 감리교 운동
제 12 장 사회개혁과 근대 선교 운
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신앙부흥운동으의 지속적인 생명력을 대표할만한 사람은 빌리그레함 목사였다.
신학은 점점 비틀거렸다. 1960년대에는 \"신의 죽음\"에 대해서 말하는 것이 유행하였다. 또한 \"종교적 인본주의\"(religious humanism)에 관하여 논쟁하는 것이 유행하
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신대학교 신학대학원 신학석사학위 논문, 1995.
김외식. “목회지도력 유형연구”. 감리교신학대학 신학대학원 신학석사학위 논문, 1986.
김익원.「성경적 교회와 제도적 교회」. 서울 : 성광문화사, 1992.
김희보.「구약신학논고」. 서울 : 예수
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교회성장학과 손을 잡고 한국의 토속적인 주술적 요소까지 끌어 들임으로써 종교개혁자들의 섬김과 봉사의 정신에서 멀어지게 하였다. 화란의 선교신학자 버카일(J. Verkuyl)은 이러한 교회성장적 선교의 목적은 미국의 상업주의, 기업 팽창주
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