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개혁 시작까지
(1) 과도 시대(590-800).. 선교 발달기
(2) 로마 교회 성장 시대 (800-1073)..그레고리 7세 즉위까지(동서교회분리
(3) 로마 교회 전성시대(1073-1303)..교황 보니파키우스 8세 사망까지.
(4) 로마 교회 쇠퇴 시대(1303-1517)..종
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교회에만 새 하늘과 새 땅이 맡겨
질 것이다.
참 고 문 헌
G. von Rad, Genesis. 한국신학연구소 역, [창세기]. 국제성서주석, 서울
: 한국신학연구소, 1981.
W. 브루지만 H.W. 볼프 공저. 문희석 역. [구약성서의 중심사상]. 구약연
구시리즈 V. 서울:대한
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신앙훈련을 통해
교회성장에 기여함. 한국기독교역사학회 편, 『한국 기독교의 역사 Ⅲ』, 136.
(2) 교회성장 신학
1) 맥가브란 교회성장정책
- Donald A. McGavran (1897-1990) 『하나님의 다리』
- ‘개인의 회심’과 ‘교회의 설립’을 선교의 근거로
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신앙적 동기도 작용하였으나, 다른 한편으로는 교황이 발표한 완전 면죄부의 수여가 더욱 매력적이었다.
십자군 전쟁은 곧바로 십자군전쟁의 결과에 의해서 중세의 봉건제도가 무너지고 교권이 무너지고 새로운 개혁으로 끝맺음을 할 줄은
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신학대학교, 2004
ⅱ. 이원설, 신앙과 학문, Ivp, 1997
ⅲ. 이후정, 성화의 길, 서울 : 대한 기독교서회, 2001
ⅳ. 유동식 외 5인, 기독교와 한국 역사, 연세대학교 출판부, 1997
ⅴ. Anthony A. Hoekema, 유호준 역, 개혁주의 구원론, 서울 : 기독교문서선교회,
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신학은 종교다원주의로 흐르고 말았다. 프랑크푸르트 선언에서 페터 바이어하우스가 외쳤듯이, “종교혼합주의는 반 기독교적”이다. 이러한 흐름들은 결국 한국에서 복음주의의 태동을 낳게 되었다.
⑵복음주의 운동
1960년 이후 한국교회
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신학 사상과 토양은 복음주의적이요 개혁주의적이다.저자는 서론에서 “올바른 진단과 정확한 처방 그리고 수많은 노력으로만 충분하지 않다. 교회는 예수 그리스도의 몸이다. 결국 교회를 강하고 성공적으로 만들기 위해서는 하나님의 능
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교회의 생명력과 그 신비적 역동력의 경험은 교권주의적인 해석에서보다는 오히려 기독교 적인, 혹은 종말론 적으로 해석하는 교회관에서 더욱 의미 있게 이해될 수 있다고 보는 견해들이 현대 신학의 내적으로 흐르는 한 가지 의미는 교회
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신학’, ‘이미지의 신학’ 으로 불렸다. 또한 삼위일체와 그리스도의 성육신 교리와 밀접한 연관을 가지고 있었으며, 이콘이 없는 비잔티움 교회의 전례는 없을 정도로 동방 정교회에 있어서 이콘이 차지하고 있는 의미는 매우 크다고 할 수
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교회 돌아오기 힘든 강을 건너다_ 동서 교회의 대분열(1054년)
07 프로테스탄트의 종교개혁, 십자가의 은혜의 신학_ 보름스 국회(1521년)
08 영적 갱신으로 시작된 프로테스탄트_ 영국의 수장령(1534년)
09 가톨릭의 개혁으로 복음이 세계 선교로
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