|
서 나타나는 특징과 유사하다. 또한 문헌사적으로 보면 「삼국지 위지 동이전」에 변한에 대한 기록에서 왜와의 풍속의 동일성을 나타내는 문장이 등장하고 있다. 또한 신화적으로는 가야 설화에서 허황옥이 인도 아유타국의 공주로 나타나
|
|
|
서 살펴봐야한다. 세상에는 우주적 혼돈과 사회적 혼돈의 두 가지 혼돈이 있는데 신들의 잘못으로 사회적 혼돈이 생기게 되었음을 강조하고 있다. 특히 제주도의 창세무가는 그 구조가 건국신화와 흡사해서 더욱 주목할 필요가 있다. 제석본
|
|
|
서 인정이 되며 정복을 한 집단만이 국가로서 인정을 받을 수 있다는 것이다.
그리고 마지막으로 삼한에 대해서 논하자면 스튜어드와 비트포겔의 관점에서 하나의 고대국가로 인정할 수 있다는 것이다. 삼한의 특징을 본다면 농업이 발달했
|
|
|
국사편찬위원회 『한국사 / 고려왕조의 성립과 발전』, 국사편찬위원회, 1993
윤여동 『(아주 특별한) 고구려사』, 여민락, 2004
신영훈 외, 『(기마민족의 삶과 문화) 고구려』, 조선일보사, 2004 1.서 론
2.고 구 려 의 기 원 과 발 전 과
|
|
|
서 받아들이게 하는 사회적 차별체계의 영토 위에서 벌어진 고대적 사건이었다. 곰녀들의 전설은 이 사건의 지속적 파장, 파장의 한 극점이었다. 그러나 신화의 여성주의적 독해는 건국신화 읽기로 마무리되지 않는다. 사회적 행위란 정해진
|
|
|
의미를 더해준다. 경쟁담 속의 내기(꽃피우기)를 통해 무속이 지닌 생명의 원천을 나타내는 것이고 내기에서 애초의 창조자가 짐으로써 세상의 악이 존재하게 되는 것을 풀이하고 있다.
창세신화에서의 인세 차지 경쟁요소는 건국신화를 비
|
|
|
서 로마의 위대함과 황제의 정당성까지도 함께 설파하고 싶었던 오비디우스는 그리스 로마 신화의 천지창조로부터 로마의 건국에 이르기까지 신과 영웅의 이야기들를 하나의 거대한 변신담으로 엮어간 것이다. 카오스 상태에서 천지가 창조
|
|
|
서는 현세보다 용궁에서야 인정받고 합당한 대우를 받게 된다는 내용이다. 작가는 현실과의 내적 갈등과 불만·무의식적 욕구를 곧 작품을 통해 문학으로 형상화한 것을 알 수 있다 김종현, 금오신화의 창작배경연구, 건국대학교, 1981, p.8.
.
|
|
|
서 한반도 남부에까지 영향력을 미쳤다. 장수왕때에 이르러서도 고구려의 대외팽창은 계속되어 5세기 후반에는 북으로 송화강, 서로 요하, 나 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 고구려의 건국
1)고구려의 건국신화
2)고구려의 건국과정
2
|
|
|
서 제도
Ⅴ. 고려시대(고려)의 상속제
Ⅵ. 고려시대(고려)의 촌락구조
Ⅶ. 고려시대(고려)의 건축
1. 만월대(滿月臺)
2. 선죽교(善竹橋)
3. 고려 태조 현릉(太祖 顯陵)
4. 공민왕릉(恭愍王陵)
5. 개성 첨성대(開城 瞻星臺)
6. 구주성(龜
|
|
메뉴펼치기
