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- 787년 제 7차 니케아 Ecumenical Concil.
D. 동·서방교회 분열
E. 십자군 운동
F. 중세의 이단 운동
G. 중세 탈발승(The Friers)
H. 중세 후기(950∼1530) 유럽 수도원의 특징
I. 중세 스톨라 주의
J. 교황권의 약화
K. Mysticism(신비주의)
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주의연구 I, 제3문학사, 1990
박성봉, 마침표가 아닌 느낌표의 예술, 일빛, 2002
발터 벤야민, 차봉희 역, 현대사회와 예술, 기술복제시대의 예술작품, 서울 : 문학과 지성사, 1985
수잔 K. 랭거, 예술이란 무엇인가, 문예출판사
한스 제들마이어
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주의진영에 제기된다고 할 수 있다. 저항운동은 저항운동은 지구화가 가져오는 민족국가적 질서의 해체적 잠재력을 급진화하려는 적극적인 인식과 실천을 요구받고 있다고 하겠다. 특히 이와 관련하여 한국의 민족주의와 국가주의적 인식을
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주의적 측면을 잘 견지하고 있다.
Ⅷ. 결론 및 제언
우리 민족의 생활 습관과 특성을 잘 반영하고 있고 정통회화와의 차이점을 지닌 독창적인 가치를 갖고 있다. 서민계층에 의한 그림으로서 고급미술로서의 정통회화가 채워주지 못하고 있던
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실재가 없는 항상 변화되는 것으로 모든 것이 독립적으로 진화하며 각기 갈 길로 가기에 모든 존재는 상대적이다. 포스트모더니즘은 모든 것을 부정하는 해체주위와 고쳐보려는 건설주의가 있다. 신학도 해체주의 신학과 건설주의 신학이 있
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정신을 물질적인 직유로 전이시킨 것은 , 감각지식에 의해 정신적 실재들이 인간의 의식에 좀더 쉽게 파악될수 있기 때문에 긍정적인 것이라고 말했다. 1. 비례의 미학
2. 빛의 미학 (Thomas Aquinas)
3. 상징과 알레고리
<참고도서>
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주의의 반영
둘째, 호혜주의
셋째, 민족대단결적 교류와 대화이다.
이들 세 가지 측면 중에서 우리가 실질적으로 주목해야 할 부분은 둘째와 셋째이다. 실재적을 인식하는 경우 첫째는 사회주의 혁명국가로서의 북한에게 당연하고 당위적인
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주의 조직분석시각을 반영, 목표중심의 조직관리가 유용하다고 보았다(통제력과 예측력)
홀과 조르쥬는 드러커의 주장을 비판했다. 목표가 모호하거나 갈등적인 것처럼 보이고 수단이 진술되지 않았고 목표와 구성원들의 행동관계가 완전히
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와 인격
제2관. 법인의 설립(設立)
1. 법인설립에 대한 입법주의
2. 비영리 사단법인의 설립.
3. 설립 중의 사단법인
4. 비영리 재단법인의 설립 (＊비영리 사단법인과의 구별)
제3관 법인의 능력
1.법인의 권리능력
2.법인의 행위능력
3.
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와의 관계를 전개시키지는 않았으나, 그의 음악론이나 정서론이 바로크 시대의 <정서설>을 육성하는 기초가 되었다는 것은 의심 할 수가 없다. 그러나 주의하지 않으면 안될 것은, 데카르트는 정서라는 것을 우리와는 상당히 다른 각도로
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