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8장 다시 계시로
하나님은 결코 세상과 떨어져 계시지 않는다. 그는 자신이 만드신 세상을 수단으로 행동하시고 말씀하신다. 그리고 그 수단을 사용치 않고 직접 행동하신다. 이것이 초자연적인 하나님의 특별계시다. “임마누엘”은 하나님
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계몽시대의 성경
제2장 낭만주의와 성경
제3장 자유주의: 진보와 도전
제4장 20세기 영국신학에서의 성경
제5장 신정통주의 축소 성경관
제6장 니버의 상대주의.관계주의.상황화 및 계시
제7장 실존주의 신학의 계시와 성경
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신정통주의 오류
①신정통주의는 인간의 주관적 경험을 진리의 표준으로 삼는 것을 핵심으로 하고 있다. 그래서 신정통주의에서는 계시가 단순히 사람에게 향한 하나님의 선언이 아니다. 계시는 만남이요, 대면이요, 대화라 한다. 성경이 우
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신정통주의 이론가들은 성경이 계시 자체가 아니라 계시의 기록이라고 생각하면서도 성경이 교육자료 중에서 가장 중요한 것이라고 생각하지만, 또한 성경내용을 직접 전달하는 것이 기독교교육의 중요한 임무라는 것은 거부한다.
3) 교사
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헤겔이 그러했다. 그러나 성경의 기자들과 기독교 역사가들은 역사를 전 인류를 포함하는 보편적이고 단일적인 과정으로 간주했다. 선을 향한 인간의 본능을 제한하는 인간의 타락 외에, 인간은 하나님을 섬기든지 악을 섬기고 그의 이기적
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신학의 개념 ??????????????????????? 8
2) 역사로서의 계시 ??????????????????????????????????????? 9
3) 이성과 신앙 ?????????????????????????????????????????? 13
5. 평가 및 비판 ????????????????????????????????????????? 16
6. 결 론 ???????????????????????????????????????????? 19
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역사이해2
1) 루돌프 불트만(Rudolf Bultmann)2
2) 칼 바르트(Karl Barth)3
3) 구속사학파4
3. 판넨베르크(Wolfhard Pannenberg)의 5
1) 성장 배경5
2) 보편적 학문으로서의 신학의 개념6
3) 역사로서의 계시7
4. 판넨베르크(Wolfhard Pannenberg)의 종말론9
1) 그
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священства)
7. 혼인성사(Таинство брака)
제 7장 동방정교회 에큐메니칼 운동
1. 에큐메니칼과 동방정교회의 관계
2. 정교회의 에큐메니칼 기본방향
3. 정교회와 가톨릭과의 관계
4. 우니아트교
제 8장. 결론
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4장 바울의 선교 방법
5. 제 5장 바울 서신서와 선교
6. 제6장 바울의 선교 공동체인 교회
7. 제 7장 바울의 선교에서 본 구원의 대상
8. 제8장 바울과 현대 선교 신학
9. 제9장 바울과 소태산의 은혜 사상의 비교
10. 제10장 21세기 한국교회의 선
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6장 종족의 학살성향\"에서 인간에게 제노사이드는 가장 동물적인 본성이라고평가하고 있다.
<32> 김영일,악의기원과신정론 ,p.10.
<33>Ibid.,p.25.
<34> Ibid.,p.28.
<35> St.AugustineofHippo,TheConfession,p.181.
<36> Ibid.,p.169.
<37> 한명덕,
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