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새 땅을 향해 가는 창조적 수렴운동이다. 1. 성경과 해석
2. 성경해석의 역사
3. 성경해석학의 특징
4. 성경해석에서의 후현대주의
5. 후현대주의 사상가들
6. 후현대주의에 대한 평가
7. 한국 종교신학의 형성과 그 과제
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성서비평 방법론과 그 적용, 서울 : 대한기독교서회
○ Marshall, I.H, 이승호·박영호 공역(1994), 신약해석학, 서울 : 크리스챤다이제스트
○ Merkel, H, 박창건 역(1993), 신약성서연구입문, 서울 : 한국신학연구소 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성서(성경)의 과학
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성경이 신학의 한 원천은 되지만, 절대적 원천은 아니라고 하였다. 성경이 계시의 매개체가 아니라, 경험이 계시의 매개체라는 것이다. 그는 성경이 유일한 원천이라고 하는 신정통주의 성서주의의 주장을 거부했다. 교회가 각개 기독교인의
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요하다.
성서의 말씀은 그 성격이 다중적 차원의 것이기 때문에 포괄적인 성서 연구의 프로그램은 몇 가지 규칙을 사용할 필요를 말한다. 이들 여러 방법론적 기술의 유용성과 중요성은 손쉽게 실증이 된다. 그들은 적절한 곳에 그리고 필요
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구와 방법론을 제공합니다.
현대적 적용에서 성서해석학은 다양한 문화적, 사회적 맥락에서 성경을 이해하고 해석하는 방법을 모색합니다. 이는 세계화된 사회에서 다양한 문화와 가치가 공존하는 현실을 반영하며, 성서 해석을 보다 포괄적
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성서적 설교와 한국교회 강단」. 서울: 문장사, 1984.
윤정길. “한국강단의 설교 변천에 관한 연구”, 서울: 장로회신학대학 대학원, 1988.
백낙기. “한국강단에 비친 설교의 형태론적 연구”, 서울: 장신대 대학원, 1974.
정일남. “한국교회 설
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성경대전: 마태복음 제11-20장. 서울: 성서교재 주식회사, 1998.
. 제자원 편. 그랜드 종합 주석 vol.12 : 마태복음. 서울: 성서교재 간행사, 1991. 들어가면서
하고싶은 말
Ⅰ. 용서하지 않는 종의 비유에 관한 일반적 사항
1. 비유에 대한 일
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해석학적 해명의 기초원리와 과제, 신학선서 18 새 세기의 한국교회와 신학, 바오로딸, 2005.
하화식, 가정 안에서의 전례의 생활화(I), 사목 229호, 1998
신교선, 신약성서의 공동체관, 사목 216호, 한국천주교중앙협의회, 1997.
R. Alan Culpepper, 최흥진
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성경은 원어 성경이 아닌 영어성경(흠정역)과 한문 성경을 기초로 해서 번역되었고, 자국인이 아닌 외국 선교사들을 주축으로 번역되었다는 점에서 한계점을 가지고 있었다. 그러므로 1968년에 대한성서공회는 레닌그라드 비평 자료인 BHK를
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나님의 영광을 가리운 일이 결코 없이 하나님을 기쁘시게 하는 일만 행하였음을 의미한다(요8:29) 우리 모두는 아담과 하와의 불순종한 원죄를 가지고 태어났고 또 죄가 없이 사는 자는 세상에 아주 없다고 성경은 말하고 있다. 죄로부터 구속
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수학의 전반적인 분야를 수학하고 재정립하는 시간을 갖고자 합니다. 물론 해석학에 대해서도 관심이 많습니다. 학생들이 좋아하는 미분방정식을 비롯하여 실해석학, 복소해석학, 근사함수로, 조화해석학, 광역해석학 등에 대해서도 전문적
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화 과목에 집중하고, 관심 있는 연구 주제를 구체화할 예정인데 현재는 추상대수와 조합론, 해석학 중에서도 푸리에 해석과 함수 공간 이론에 관심이 많습니다. 수학 세미나에 적극 참여하고, 교수님들의 연구실을 탐방하며 연구 방향성을 구
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해석학에서의 공부는 제게 수학적 개념을 보다 깊이 이해하고, 이러한 이론을 실제 문제에 적용하는 방법을 배울 수 있는 기회를 제공했습니다. 이 과정에서, 저는 수학적 문제 해결에 필요한 논리적 사고와 분석적 능력을 향상시킬 수 있었
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내외 관련 문헌과 제도에 대한 비교법적 분석을 수행하고, 통계적 자료 및 사례 분석을 통해 문제의 실태를 구체적으로 파악할 예정입니다. 이후에는 법해석학적 접근과 함께, 필요시 설문조사나 인터뷰 등 질적 조사 방법을 병행하여 현장의
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해석학, 대수학, 응용수학 등 전문 분야에서 새로운 수학적 이론과 문제 해결 기법을 개발하겠습니다. 독립적 연구자로서 논문 게재와 학술 대회 발표를 통해 국내외 학술 공동체에 기여하고, 후학 양성을 통해 수학 학문 발전에 지속적으로
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