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와 동일한 모습을 띄고 교육밖의 학습과 상호교류가 있어야 한다.
교육은 바로 그 삶이다. 그러한 교육의 능력을 계속 간직하는 것, 그것이 도덕의 본질이다.의식 생활이라는 것은 언제나 새롭게 시작하는 것이기 때문이다. ◎제 1장 ~삶
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프로클로스적 이념
6. 프로클로스와 중세 비잔틴 사상
V. 르네상스와 근세에서의 Proklos 사상의 영향사
1. Ficino와 피렌체 아카데미
2. 16∼17세기 유럽에서의 다양한 프로클로스 영향들
3. 근세 독일관념론에서의 프로클로스의 사상
결 론
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교육 정책의 한계와 개선방향」, 2011
· 서범석, 「다문화교육정책의 현황과 발전방향 탐색」, 2010
· 이경희, 「한국 다문화교육 정책에 대한 비판적 고찰」, 교육사회학연구 제 21권 제1호, 2011
· 박성혁곽한영, 「다문화교육정책 국제비교를
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(도덕과)교육과정의 통일교육
Ⅶ. 도덕(도덕과)교육과정의 문제점
Ⅷ. 도덕(도덕과)교육과정의 교수학습원리
1. 지역화 학습 및 다양한 학습 자료 개발 중시
2. 교사의 역할 중시
3. 구성주의 학습 이론의 중시
Ⅸ. 결론
참고문헌
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와의 동일시
4. 보상
5. 투사(投射)
6. 승화(昇華)
7. 치환(置換)
8. 반동 형성(反動形成)
9. 자기 중심성
10. 주지화(主知化)
11. 섭취(攝取)
Ⅴ. 교육심리(교육심리학)의 적응과 성장이론
1. 스트레스에의 對處樣式(대처양식)
1) 問題指向的
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교육적 적용연구”. 오산: 한신대 신학대학원 석사학위논문, 1997.
조성희. “제임스 파울러의 신앙발달이론과 제임스 로더의 변형이론에 대한 비교연구”. 완주군: 한일장신대 한일신학대학원 석사학위논문, 2005.
조현주. “제임스파울러의
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(2007). 교수-학습과 교육공학. 서울: 학지사
- 권성호(1998). 교육공학의 탐구. 서울: 양서원 * 교육사회학의 이론적 관점
Ⅰ. 기능이론적 관점
Ⅱ. 갈등이론적 관점
Ⅲ. 기능이론과 갈등이론의 비교
Ⅳ. 해석학적 관점
* 참고문헌
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교육·과거제도에 미친영향, 한국사학
오하마 아키라 지음, 이형성 옮김(1997), 범주로 보는 주자학, 예문 서원
최진덕(2000), 주자학을 위한 변명, 청계
한국의 철학 7(1978), 퇴계철학에서의 俚의 개념 - 주자설과의 비교
中和堂(1995), 朱子大全
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실재-------------------p.14
(5)근접발달 영역-----------------p.14
2. 인지 양식---------------------------------p.14~16
1)장 의존과 장 독립----------------------p.15
2)충동성과 사려성------------------------p.15
3)분석적- 관계적-------------------------p.16
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비교 문학의 관점에 따르면, 개화기 시가는 기독교의 찬송가와 같은 서양의 악곡의 영향을 받았으며, 창가나 신체시는 일본 창가와 신체시와 떼려야 뗄 수 없는 관계를 맺고 있으며, 1910년대 말과 1920년대 초기의 근대시는 프랑스 상징주의의
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