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실체의 파편이다. 인간은 내적조명(마니고 1장 배경
1. 교부시대
2. 유대교
3. 로마 제국 속에서의 종교적 동향들
4. 그리스로마철학 : 철학은 지성적인 사람들이 선호하였던 좀 더 깊고 심오한 종교였다
5. 신플라톤주의
6. 영지의 길
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주의와 그리스 고고학이 아카데미주의의 외곽을 침식해 가고 있는 동안 아카데미주의의 중심점을 강타한 철학자였다. 1719년 그는 개성과 감정과 상상력에 관한 책자인 『시와 회화에 관한 비평적 성찰』을 발표하였는데, 이 책에서 그는 아
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교육과 서비스로 인해 노인에 대한 이해와 주의를 필요로 해야 한다.
이런 노인 문제를 해결하기 위해서는 어떻게 해야 하는가?
첫째, 개인적 측면에서의 노력은 노년기를 사전에 철저하게 대비하는 겁니다. 나이가 들면 사회에서의 일자리
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명칭을 통해 타틀린은 구성주의(Constructivisme)이론을 쌓아 올리게 된다. 철저한 추상을 통해서 러시아 구성주의자들은 재현이 아닌 새로운 기능을 회화에 부여했다. 그러나 회화 그 자체로는 더 이상 존재 이유를 갖지 못하게 되었다.
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주의 입자에서 볼 때 유가와 법가는 인간세를 긍정하는 入世間主義 이기 때문이다.
『노자』제 1장에서 자기가 내세우고자 하는 도의 개념의 큰 틀을 확고하게 설정하고 있다. 첫머리에 “말할 수 있는 도는 영원불변한 도가 아니고, 이름 지
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주의적인 원리는 자충족적인 본체론적 삼위일체에 대한 전통적 교리와 같은 것이 있을 여지를 허용하지 않는다. 이 경우에도, 다른 경우에 있어서와 같이, 정통주의의 용어들은 사용하나 그 의미는 거부하고 있는 것이다. 하나님의 모든 비공
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와 마찬가지로 건강한 교사라고 하였다. 아이는 자라면서 어머니의 품에서 아버지의 품으로 옮겨가야 하며, 지식은 교사보다 못할지라도 애정과 분별력 있는 아버지에 의해서 더 잘 교육될 수 있다고 하였다. 가정의 중요성에 대해서는 한 가
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주의적이다. 상담에서는 느낌과 사고 기능 둘 다 대단히 중요함에도 불구하고, 내담자가 자신이 경험하는 것에 관해 생각할 여지를 별로 두지 않으며
③ 상담자가 기법만 습득하여 기계적으로 사용할 실재적인 위험이 있으며
④ 기법들로써
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와 같은 디아스포라의 사정이 사도 바울에게는 중요한 의미를 갖게 되는 것이다. 그것은 다름 아닌 이 흩어진 회당들이 바울로 하여금 세계선교의 근거지가 되었다는 이야기이다. 또 하나의 영향은 스토아주의라고 할 수 있다. 바울의 고향
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가정예배의 핵심원리
9. 가정예배 매뉴얼: 우리 가정에 드디어 가정 예배를 세우다
10. 성찬이 포함된 교회학교 예배
11. 부모세대와 다음 세대가 함께 드리는 온 가족 예배
성경적 근거
12. 교회학교 예배세우기:오답노트
마치며..
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