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아나키즘운동 연구, 단국대학교
김민영(1999), 식민지시대, 일본 탄광노무담당자의 노동문제 인식, 한국동서경제학회
박근창(1955), 식민지의 자본주의화, 중앙대학교
이승엽(1998), 신여성 - 식민지시대 말기 여성의 황민화운동, 한국민족운동
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무정부주의에 대한 고찰에서 [반과학기술운동의 예측과 대처방안](박성래, 1991, {科學敎育})을 입수하여 읽어보지 못한 점이 아쉽다. 앞으로 동양철학과 현대 사상에 대한 연구는 매우 의미 있는 일일 것으로 기대된다.
2) 우리는 어떤 이상사
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가. 1960년대 소설의 특징
나. 작가의 개인의식
2. 작품 분석
가. 인물 탐구
1) 남지영
2) 하기훈
3) 이가화
나. 작품 속 '시장'의 의미
다. 작품 속 '전쟁'의 의미
라. 작품 속 이념 문제
Ⅲ. 결론
※ 참고문헌
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무정부주의적인 예술에 공통적인 원리들은 반목적론적인 충동임. 오늘날의 예술은 "유동하는 잠정상태"에 있음. 결과적으로 낡음과 새로움, 건설과 파괴, 미와 추는 상대화를 통하여 거의 무의미한 카테고리가 되고 있음. 예술과 반예술은 합
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주의와 그에 대한 비판 관악어문연구12, 1986
이 훈 1930년대 임화의 문학론연구 서울대박사논문 1938.8
이현우 팔봉 김기진연구, 우석대박사 논문 1996
신재기 한국근대문학비평론연구 고대박사논문 1992.8
박남훈 카프예술대중화론의 상호소통론
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극복하고자 했던 것으로 독립운동 그 자체였다.
단재는 무정부주의자였다. 그는 무정부주의를 최고 가치로 보고, 그를 위하여 민족주의를 수단으로 한 것으로 보인다. 1928년 일경에게 잡혀 감옥으로 가서 쓴 편지에서 무정부주의 성격의 작
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주의적이라고 부정한다.
③강제력은 사유재산에 근거한 사회의 산물이다.
④실정법 자체는 평화 보장을 위해 필요한 제도이다.
⑤국가는 단지 인간의 자유를 억압하는 수단에 불과하다.
148. 성격상 무정부주의적 국가관과 가장 가까운 동양
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주어져야 하며, 그러기 위해서는 비판적인 문화 읽기와 문화 쓰기가 생활 현장 모든 곳에서 학습되도록 해야 한다.
- 참 고 문 헌 -
교육부(1997). 사회과 교육과정. 교육부 고시 제 1997-15호 별책 7.
김기홍(1996). 문화교육의 필요성과 의미에 관한
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☆본론☆
- 신채호의 생애
- 문학적 시대적 상황
- 신채호 시의 성격과 시론의 방향
-〈천희당시화(天喜堂詩話)〉작품설명
-〈천희당시화(天喜堂詩話)〉의 저자에 관한 논란
- 현대적 계승 방향
☆결론☆
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주의, 이 두 사이를 역동적으로 구성하는 이상화의 시적 주체형태이다. 이것은 한국 상징주의시가 아나키즘과 연결되면서 특수하게 구성된 시적 주체형태로 서구 상징주의시와 구별되는 점이다.
이러한 본 연구의 결과는 다음과 같은 의미
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