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1924년에는 세종의 국문창제설로 완전히 대체하기에 이른다. 결국 요의설은 당시 일본 학계의 국수주의적 사고에 대응하는 한가지 방편이 아니었나 생각된다.
- 현대적 계승 방향
첫째, 천희당시화를 비롯한 신채호의 문학작품을 교과서에 싣
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다면 그 한계점도 수용되어야 할 것으로 본다.
애국계몽기는 개체적 자아가 아닌 집단적 자아가 중심이 된 시기이다. 이 시기에 전개된 계몽담론의 자장권 내에서 시가가 그 역할을 충분히 소화해 내는데 있어「천희당시화」는 그 중심에 있
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목차
1. 한성순보
2. 독립신문
3. 한성신보
4. 태서문예신보
5. 천희당시화
6. 서유견문
7. 해에게서 소년에게
8. 혈의 누
9. 天로역정
10. 금수회의록
11. 자유종
12. 무정
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천희당시화」를 꼽을 수 있음. 이는 우리의 민족시론 수립에 뚜렷한 지표를 제시한 자료로서 높이 평가됨.
(3) 소설론 : 신채호의 「근금 국문소설 저자의 주의」와 「소설가의 추세」등이 있음
(4) 희곡론 : 연극에 관한 이론비평 자료. 연극
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