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안동권씨 : 충재, 유곡
- 의성김씨 : 개암, 호평 / - 여강이씨 : 회재, 양동
조선시대의 재산상속 및 제사상속이 장자중심으로 이루어져 왔기 때문에 자연스레 직계자온인 종가에 유명선조의 유품을 비롯한 문화재급이 많게 된다.
(2) 마을조직과
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마을) <김 광언 저/ 대원사/ 2001년>
풍수지리 (자연의 섭리 땅의 이치) <서 진화 저/ 범조사/ 2001년>
풍수지리 명당전서 <서 선계, 서 선술 공저/ 명문당/ 1997년>
인터넷 자료들......
부국 풍수지리 연구원
http://www.pung-su.com/main.htm
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. 농한기 때 보를 고치는 일이나 농토를 고르는 일 등의 부역을 걸고 이 놀이를 하기도 한다. 1. 고성 오광대놀이
2. 한장군놀이 [韓將軍-]
3. 하회별신굿탈놀이
4. 안동의 놋다리밟기
5. 영산줄다리기 [靈山-]
6. 감내게줄당기기(밀양)
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안에 대한 한이었을 뿐, 사도세자에 대한 그리움은 없다. ‘역사는 승자의 기록’이며 ‘패자의 기록’은 비참하리만큼 왜곡됐거나 남아 있지 않다.
2) 사료를 토대로 느낀 점 및 제언
실제로 우리 역사의 어떤 부분에서는 승자의 기록으로서
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마을 앞에서 만나 350도 정도 마을을 돌아간다. 강 건너 앞산은 소백산 줄기, 마을 뒷산은 태백산 줄기로 풍수상 매화가지에 꽃이 핀다는 매화낙지라고 한다. 마을엔 예안 김씨와 반남 박씨 두 집안 사람들이 살고 있다. 1666년 반남 박씨가 터를
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안동하회 별신굿에 대해 알아보았다. 나는 평소 국악에 관심이 꽤 많은 편이었지만, 사실 탈놀이에 관해서는 별다른 관심도 없었고, 자연히 아는 것도 많이 없는 상태였다. 이 레포트를 쓰면서 탈춤이라는 것을 통해 우리 조상들의 또 다른 모
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마을 이름 그대로 강물이 마을을 한 바퀴 휘돌아 나가는 아름다운 하회 마을의 모습을 한눈에 볼 수가 있다.
[메모하기]
다음은 (가)～(다)의 중심 내용을 메모한 것이다. ( )안에 들어갈 알맞은 말을 차례로 쓰시오. ㉠ 오동 나무 ㉡ 관
내나무
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, 특히 대구의 축제 발전방향을 모색할수 있는 시간이 되었다. I 서론
1. 현황
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II 본론
1.안동하회탈춤페스티벌
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2.대구오페라축제
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III 결론
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1. 문제점
2. 향후발전방향
3. 결론
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문제1~33번
정답
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탈춤의
갈래 적 성격
살펴보기.
* 작품제목에서 알 수 있듯이 탈춤에 대한 배경지식을 묻는다. 학생들의 다양한 답을 유도한다. (학생의 배경지식이 부족하면 교사의 경험이나 지식을 알려준다.- 안동하회탈, 엄마의 고향, 일본인 친구의 인
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