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문학상, 1억고료 수상작),서울:민예당,1995.
48) 유재미, 엄마는 힘이 세다, 서울:차림,1995.
49) 양창순, 이제, 부모노릇 신나게 합시다,서울:명진출판,1995.
50) 洪潤基 譯(이부까 마사루(井深 大) 세 살이면 이미 늦다, 서울:耕智社,1973.
51) 이면우,
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한국인의 죽음관」,『한국의 민속과 문화』,Vol. 13, 2008 - 주제
- 목적
- 들어가기
1. 서사무가란?
2. 바리공주에 대해서
- 무, 그리고 바리공주
1. 무당의 첫 탄생신화
2. 여성 신화
3. 무에서 바라보기
-1. 탄생, 버
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문학의 노래 장르들이 일반 속으로 더욱 접근되었으면 하는 바람이다.
7. 문학적 수용
우선 한국문학에서의 \'여성의 수난과 그 극복\' 모티프의 전통을 살펴보자.
여성이 고난을 겪고 무엇인가를 이루었다는 이야기는 <단군신화>의 웅녀
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문학, 제8집, 1997
ⅲ. 최문규, 현대성과 문학의 이해, 민음사, 1996
ⅳ. P.지마, 문예미학, 을유문화사, 1997 Ⅰ. 호프만스탈의 창작기
Ⅱ. 호프만스탈의 선실존의 내용
Ⅲ. 호프만스탈과 토마스 만
Ⅳ. 호프만스탈과 뷔히너
참고문헌
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신화의 시대, 역사의 시대, 문학의 시대 세 부분으로 나누어 고찰해 보았다. 가르시아 마르케스를 비롯한 붐 세대 작가들의 가장 큰 공헌은 그들이 그들의 신화를 재발견해냈다는 평가를 받는다는 것이다. 신화는 그들의 정체성을 형성하는
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여러 문학 작품의 다채로운 인용을 통해 글을 더 풍부하고 매력 있게 만든다. ‘아는 만큼 보인다’는 말이 어울린다.
3. 결론
이로써 <<Symposion>>을 분석해 문학적 요소를 파악해보았다. 현대인들에겐 다소 어렵게 느껴질 수 있는 이
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여성들의 교육에 대해서 그리스와 로마, 그리고 유태인들의 여성교육에 대해 살펴보았다. 이들의 여성에 대한 인식은 포스트모더니즘 전 시대의 한국의 여성관과 거의 닮았다고 생각이 든다.
하지만, 지금의 한국은 일종의 극단적인 페미니
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문학작품과 의학서적에 드러난 조선 사람의 성문화 / 김호찬
1. 서론
2. 의학서적에 나타난 성생활의 모습
3. 문학 작품에 나타난 성생활의 모습
4.. 결론
Ⅴ 조선 시대 장례에 쓰인 노래와 금기어 / 조윤용
1. 상례의 전통
2.
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여성에 의한 남성 유혹가설
ⅴ)정치적 목적의 창작가요설
Ⅴ.구지가에 대한 논쟁
ⅰ)구의 정체
ⅱ)수의 의미
ⅲ)번작의 상징성
Ⅵ
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여러 가지이면서 비교적 새로운 수법들이기 때문에 거기에 담긴 작가의 개성이나 사상도 특별히 다르다. 이와 같은 새로운 작풍과 독창성을 후세의 문학발전에 큰 영향을 주었다. 둘째, 독자가 많고 모방의 대상이 되었다. 어떠한 작품에 대
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