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문학 작품들을 수집 정리하면서 사적과 문집들을 편찬하여 후세에 전하려 하였으며 또한 그 수집한 자료들에 기초하여 새로운 형태의 산문 문학들을 창작하기도 하였는데 이러한 과정에서 패설과 같은 새로운 형태의 산문문학이 등장하게
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여겨진다.
또한 질의 중 마지막 시간에 잠깐 언급되었던 역사와 서사의 중간 상태에 있는 전의 입지 조건 또한 이옥의 「심생전」이 조금 더 서술 측면이 강조된 서사로의 발전 면모를 해석하는 단서가 되리라고 여겨진다.
이외에 한 학기간
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문학과 공통점이 있다.「금오신화」를 이해하는 데는 그 작자를 이해해야 할 것이며, 그 작자를 이해하려면 그 작자가 생존했던 시대를 이해해야 할 것이다. 4대 世宗大王이 돌아가시고, 세종의 첫째 아들 文宗이 등극하여 제위 2년에 돌아가
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금오신화>는 새로운 문학 갈래의 출현을 가져온 것이라기보다는 오히려 기존의 양식을 창조적으로 변용한 것으로 파악되어야 하지 않을까 한다. 소설 담당층의 형성 조건을 보더라도 나말 여초의 지식인적 상황에서 소설 작가 출현의 동기
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여 불만이 쌓이는 난세이다. 이것은 <금오신화>가 전기소설이고 현실비판적인 방외인문학이기 때문이다.
3) 명혼구조 작품의 배경설정과 의미
<만복사저포기>에서 주인공과 여귀가 불행에 빠진 것은 왜적의 침입으로 인한 것이다.
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1. 과열 현상
2. 열녀제도의 유래와 배경
Ⅱ. 열녀제도의 부당성
1. 성리학적 여성관의 변화
2. 정절녀의 고통스런 삶
결론
참고자료
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박씨전>에서는 열의 지나친 강조를 지적하지만 지금은 열의 필요성을 강조하는 문학이 나와야 될 듯싶다.
그렇지만 옛 여성들과 흡사한 점 도 있다. 일부 여성들은 아직도 힘든 노동을 하고 있다. 대표적인 예로는 가사노동을 들 수 있다.
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문학통론』, 장덕순, 신구문화사, 1985
2. 『몽유록소설의 서술유형연구』, 48-50쪽, 양진석, 국학자료원, 1996
3. 『한국문학통사 2』제3판, 484쪽, 조동일, 지식산업사, 1996
4. 『한문학논집 3』, 단국대,
5. 『금오신화』외 , 김시습 지음, 이재호 옮
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금오신화는 지금 읽어봐도 우리에게 시사하는 바가 크다고 본다. 우리에게 전하고자 하는 모습이 뚜렷하며, 비현실적인 소재를 통해 상상력을 키우면서 읽을 수 있는 작품이기도 하고, 그 속에 있는 문학적 가치는 지금 많은 연구를 통하여
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여, <금오신화> 같은 신괴소설을 그러한 입장에서 썼다고 볼 수 없고, 그러한 이유로 이 소설이 도교의 관점에서 쓰여졌다 할 수 있다.
Ⅲ. 결론
이상으로 고전문학작품에 나타난 도교적 모습들을 작품들을 통해 살펴보았다. 도교적 색채
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