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예배에서 가장 중요한 요소가 앞뒤로 바뀐 것에 해당한다. 그러므로 하나님이 주인공이 되어야 한다는 점이 보다 명확히 해결되어야 한다.
Ⅲ 결론
열린예배(구도자예배)를 주장하며 진행하고 있는 교회들의 입장에서 말하고 있는 열린예배
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열린 예배가 불신자만을 위한 예배가 아니라 신, 불신을 막론하고 젊은이를 위한 예배, 그리고 기존예배와는 다른 스타일의 예배라는 인식으로 바뀌고 있다. 예배란 누구나 하나님 앞에 나아와 하나님을 찬양하고 경배하면서 하나님을 만나
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예배와 함께 현대 예배의 큰 축을 이루는 예배의 큰 흐름 중의 하나이다. 이 예배는 미국에서 일어난 전도운동의 연속성상에서 살펴볼 수 있는데, 이것이 구도자 예배로 우리나라에 들어와서는 구도자와 일반 신자 모두에게 열린 예배로 새롭
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하나님보다는 예배에 오는 사람이 어떻게 생각하고 어떻게 반응할까에 더 관심이 많다. 그러므로 예배의 중심은 하나님이 되어야 한다.
Ⅲ. 결론
현대 많은 한국교회들은 마이너스 성장의 대책의 하나로서 구도자 중심 집회, 즉 열린집회를
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예배 음악이 너무나 무분별하게 예배 안으로 들어오고 있다는 것이 큰 고민을 가져온다.
열린 예배에서 예배음악의 가장 큰 단점은 예배 가운데서 우리의 삶이 드려짐의 결여이다. 예배 자체가 살아계신 하나님 앞에서 나를 희생 제물로 드
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예배 음악이 너무나 무분별하게 예배 안으로 들어오고 있다는 것이 큰 고민을 가져온다.
열린 예배에서 예배음악의 가장 큰 단점은 예배 가운데서 우리의 삶이 드려짐의 결여이다. 예배 자체가 살아계신 하나님 앞에서 나를 희생 제물로 드
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예배 의식문』. 서울: 컨콜디아사, 1989.
White, James F. Protestant Worship: Traditions in Transition . Louisville, Kenturcky: Westminster/John Knox Press, 1989.
Reed, Luther D. The Lutheran Liturgy: A Study of the Common Service of the Lutheran Chrch in America . Philadelphia: Mulhenberg Press, 1947.
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예배 신학
대한예수교장로회 총회교육부(1988), 말씀과 삶
류제창(1985), 개혁주의 예배학, 성광문화사
레이번·로버트 G, 김달생·감귀봉 역(1994), 예배학, 성광문화사
손종태, 목회와 신학, 구도자 예배란 무엇인가
에드 답슨(1998), 열린 예배 실습
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예배의 새로운 갱신의 유형과 문제점 / 6
2.1 예배의 유형 / 7
2.1.1 구도자 예배 / 7
2.1.2 열린 예배 / 7
2.1.3 사이버 예배 / 8
2.2 문제점 / 8
2.2.1 예배의 대상이냐? 예배드리는 자냐? / 8
2.2.2 허상공간 허상예배 / 9
3. 예배의 본질적 이해 / 9
3.1 예배와
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예배의 판가름이 날 수 있다는 것이다. 박관수, “포스터모더니즘과 열린 예배: 열린 예배에 대한 비판적 고찰과 교회의 대응” 석사학위논문: 고신 대학원, 2005) 56
그렇게 될 경우 이것은 피조물인 예배자가 하나님께 초점을 두고 그분께 가
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