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예배
⑧영적 전쟁으로 예배
⑨다른 이들을 섬김으로 예배
⑩공동체와 함께 예배
⑪고난 가운데서 예배
⑫복음을 전함을 중점으로 두는 자세를 가져야 한다.
Ⅲ.결론
지금까지 예배와 오직 우리가 드리는 예배의 대상과 참된 예배자의 자세
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예배순서에 참여케 하며 말씀에 대한 친근감을 갖게 하는데 도움을 준다.
▣ 본질로서의 설교
설교는 예배의 한 부분이지만 성경 봉독과 함께 하나님께서 우리에게 말씀하시는 부분이다. 예배의 핵심이며 클라이맥스가 되어야 한다. 하나님
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예배의 대상
3. 예배의 본질
4. 예배의 장애물
5. 예배형태의 변천과정
III. 예배의 중요성
1. 성경에 예배로 가득 차 있다.
2. 예배는 영생과 연결되어 있다.
IV. 성경에 나온 예배자의 자세
1. 하나님 마
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예배의 신학적 분석
1. 예배의 대상
1) 하나님을 어떤 형상으로 바꿀 수 없음을 의미한다
2) 하나님은 어떤 장소에 한정될 수 없다(렘23:23～24)
3) 영이신 하나님은 지극히 거룩하시다
2. 참된 예배자
3. 예배의 내용
1) 신령(영혼, 마음)으로
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예배를 돕는 좋은 도구이자 수단으로 적용되는 모습이 바람직할 것이다.
Ⅵ. 결론
기독교 예배는 그리스도이신 예수님 안에서 자신을 보여주신 하나님의 계시와 그에 대한 인간의 응답으로 무한한 하나님의 영광이 나타난다. 예배자들은 하
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예배와 각자의 삶에서 이웃을 돕는 사랑의 행위가 동일하게 중요한 예배의 의미를 가진 일임을 확인하게 된다.
마. 드리는 예배에서 받는 예배로의 전환
하나님께서 말씀과 성례를 예배의 중심에 놓고 우리에게 구원의 은혜를 주신다는 사실
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예배에 대한 바른 이해와 자세를 위
한 연구 박사학위논문, 아세아연합신학대학원, 1986,
정용섭, 그리스도교 예배의 신학 기독교 사상 1978,10,
정성구, 예배신학을 수립하자, 신학사상(1987,봄)
정용섭, 예배와 의식 세계와 선교 54집 (서울:한국신
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대상: “하늘에 계신 우리 아버지여”
1. “아버지”(πατερ)
2. “우리 아버지”(πατερ ημων)
3. “하늘에 계신 아버지”(πατερ ο εν ουρανοις)
B. 하나님에 대한 청원
1. 첫째 청원: “αγιασθητω το ονομα σο
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예배는 잘못된 방향으로 흐를 수가 있으며 나중에는 형식이 무시되는 예배로 변질될 수 있기에 예배순서와 의식에 대한 정확한 교육이 이루어져야 한다고 생각한다.
끝으로 초대교회는 주의 만찬 의식을 예배의 한 요소로서 설교나 찬송을
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설교를 시작한 지 얼마 되지 않아 도시의 분위기는 점차 신앙적인 분위기로 변화되기 시작했다. 에드워즈는 서재에서 13시간 이상을 보내며 매주 두 개의 설교를 준비했는데, 주일예배와 주간강의를 위한 것이었다. 1734년 4월경 노스앰톤 근교
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대상’의‘국제사회공헌’부문에 선정된 바 있는 경영전략본부 외환은행으로서 은행의 이윤 뿐 만 아니라 사회를 위하여 공헌하며 참된 기업정신이 무엇인지 보여주고 있는 외환은행은 타 은행들의 모범이 되리라 생각합니다. 이러한 우수
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