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기독교출판사, 1992.
H.D. 뱃츠,「국제성서주석 갈라디아서 37권」, 서울: 한국신학연구소, 1987.
죤 샌더슨,「성령의 열매」, 서울: 기독교 문서선교회, 1984.
윌리엄 핸드릭슨, 김경신역, 「신약성경주석 갈라디아서」, 서울: 아가페출판사, 1981.
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교회력을 통해 세속주의가 신성함을 압도하지 않도록 활용해야 한다. 오늘날 젊은 이들은 발렌타인데이, 화이트데이, 빼빼로데이 등의 세속적인 날들에 묻혀 살고 있다. 이때에 기독교 젊은이들 또한 이러한 무분별한 기념일에 사로잡혀있음
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그리스도교 [Christianity ] | 네이버 백과사전
-박영은, 기독교와 사회사업, 서울: 예수교문서 선교회, 1979.
-유동식, 한국종교와 기독교, 서울: 대한기독교학회, 1979.
-김영모, 한국사회복지론, 서울 : 경문사, 1976. 1. 그리스도교 사회복지의 정
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기독교 이후의 발생설
2. 기독교 이전 발생설
Ⅲ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 특징
Ⅳ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 요소
Ⅴ. 영지주의(그노시스주의, 그노시즘)의 사상적 배경
1. 플라톤주의
2. 혼합주의
Ⅵ. 영지
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교회 성장과 쇠퇴의 한국교회사적 평가” 교갱협
박용규. 정경옥의 신학사상. 신학지남, Vol.64 No.4 1998.
이장식. 한국신학사상의 사적 고찰. 신학사상 Vol. 47 1. 서 론
2. 평양(장로교)신학교의 설립배경과 신학
3. 협성(감리교)신학교의
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교 아카데미.
정장복(1999). 예배의 신학. 장로회신학대학교출판부.
이정현(2005). 개혁주의 예배학, 도서출판 지민. 1. 예배의 어원적 정의
2. 예배의 명제적 정의
3. 예배에 대한 학자들의 정의
4. 예배의 신학적 배경
5. 예
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예수의 역할이나, 대제사장으로서의 예수 그리스도라는 히브리서의 기독론도 쿰란 문서의 메시아 상을 배경으로 하고 있다. 더불어 유대교와 신약 성서의 메시아 사상에 대한 결정적인 차이점을 통해서도 예수 그리스도의 메시아의 정체성
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교회와 제사문제』서울: 도서출판엠마오, 1985.
김영재. 『한국교회사』서울: 이레서원, 2004.
민경배. 『한국기독교회사』 서울: 연세대학교 출판부, 2007.
박용규. 『한국기독교회사』서울: 생명의 말씀사, 2004.
안철구. 『한국천주교 200년』서
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기독교는 성육신을 신비로 인식하고 이것을 어떤 방식으로든지 자가모순의 교리로 보지 아니하였다. 성경적 보도들은 도무지 성육신을 모순되거나 역리적인 것으로 제시하지 않는다. 그리스도의 자종 예수님의 답변은 아버지께서 거룩하게
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그리스도인"의 양성에 둔다.
(3) 성결교회의 교육은 전인교육과 평생교육을 지향한다.
성결교회의 구체적인 교육목적은 다음과 같다. 모든 사람으로 하여금 성서를 통하여 보여 주신 하나님의 부르심에 응답하여 하나님을 알고, 예수 그리스
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