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교회를 세운 것이다. 비록 위험이 있긴 하지만 이 모델은 강력한 비전을 품고 있는 목사들에게 오직 자신만이 할 수 있는 사역을 계발할 기회를 열어주었다. 이런 현상들은 앞으로도 늘어갈 것이다. 개신교가 자신만이 갖고 있는 내부 자원들
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운동은 보다 훨씬 활기차게 전개될 것이다. I. 제직회 부서 역할과 기획
1. 교회행정의 원동력은 무엇인가?
2.지속적 성장을 위한 게획을 어떻게 세울 것인가?
3. 기획의 성서적 원칙은 무엇인가?
4. 기획과정의 단계
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교회시대에 중단되었다는 은사 종료설을 주장했다.”36)
또한 이러한 박형룡 신학의 영향을 받은 한국 개혁주의 신학자들 역시 성령론을 소홀히 취급하였고 급기야 성령으로 말미암은 방언의 은사로 대표되는 한국 교회사의 오순절 운동과
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기독교 예배 공간의 변천
1. 기독교 예배 공간의 성서적 기원
A.구약성서
B.신약성서
2. 기독교 예배 공간의 역사적 변천
A. 초기 기독교 예배 공간
B. 중세의 교회 건축
C. 르네상스와 종교개혁 시대
D. 근대 및 현
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오순절 성령운동과 개혁신학의 원리 차영배 신학지남 vol.48 no.2[1981년 6월] (7-21p
55 민중과 성령 서광선 신학사상 제36집 (1982년 1월 ) (185-199p
56 성령의 능력 안에 있는 교회(몰트만 J.) 은준관 신학사상 제28집 (1980년 1월 ) (791-799p
57 한국교회의 성
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교회사」. 서울: 도서출판 두란노, 1992.
2. 김의환, 「기독교회사」, 서울: 성광문화사, 1982.
3. 박명곤, 「기독 교회사 上」 서울: 크리스챤 다이제스트, 1993.
4. 배본철. 「기독교회사」. 서울:성지원, 1995.
5. 배본철, 「한국 교회사」. 서울: 문서
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기독교서회, 1976).
김길손, 바울과 민족주의, 1981.
김연태, 바울의 생애와 사상, 목화와 신학, 1991, 12.
대한 성서공회,「개역성경」.
지용설, 바울의 구속사상, 서울신대원, 1989, 2.
장 상, 바울서신과 여성, 기독교사상, 1980.11.
이창규, 바울의 교회
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교회인가 안디옥교회인가" 「미션월드」 12월호, 1990.
이광순. "선교하는 교회와 선교교육" 「교회교육」 서울 :
장신대기독교교육연구원, 9월호, 1990.
전호진. "한국 교회의 선교신학 동향" 「미스바」 제6집, 부산 : 고신대학, 1980. Ⅰ.서론
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(서울 : CLC, 2004)
존 D. 헤나,「BKC 주석시리즈-출애굽기,레위기」, 김태훈 역, (서울 : 두란노, 2000)
김지찬,「구약 오경 강의안」, 총신대학교 신학대학원, (2008년 2학기)
서명수,「그말씀, 1999년 10월호-잊어버림의 비극」(서울 : 두란노, 1999)
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신학과 신앙의 토대를 바탕으로 연결한 조나단 에드워즈의 영성이 필요하다. 그것이 우리에게 다가오는 숙제이며 또한 교회 역사의 업적을 받아들이면서 개혁주의 신학과 신앙의 깊은 묵상의 자세로 더욱 우뚝 선 모습으로 나갈 수 있는 첩
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