|
운동'을 확대해야한다. 셋째, 하나의 용도로 만들어진 것은 새롭게 다른 용도로 사용하는 '재순환 운동'을 촉진해야 한다. 1. 기독교 교육과 사회
1) 기독교 교육과 사회의 관계
2) 시민운동
3) 기독교 교육가 문화
4) 한국인의 의
|
|
|
교회의 대화모색
2. 북한선교에 관한 한국교회의 책임각성
제5장. 북한 선교 전략
1. 세계교회협의회의 협력과 북한선교
2. 리디오 방송을 통한 북한선교
3. 에큐니메니칼 선교와 북한선교
4. 통일 이후의 선교정책
|
|
|
신학」제76권, 1997,4.
김병삼, 「구도자 중심의 예배? 현대 예배?」, 프리셉트, 1999.
김순환, 「21세기 예배론」, 대한기독교서회, 2003.
조기연,「한국교회와 예배갱신, 대한기독교 서회, 2004.
최인식, 「미래교회와 미래신학」, 대한기독교서회, 19
|
|
|
명철,조하무,고현영,최형묵이 공동논의하여 최형묵이 신학특강시간에 발표한 글이다.
75) 강원돈, "신학하는 방법의 새로운 모색",Op.cit.,pp.142 - 150.
76) 박성준, "한국기독교의 변혁과 기독교운동의 과제",Ibid.,p,173.
77) Ibid.,p.174.
78) Ibid.,p.174.
79) Ib
|
|
|
교회는 합동 계획을 연구하며 일하다가 미국의 두 교회가 한국에서의 합동을 서로 승인하고 합동 전권 위원 까지 5명씩 선출 하였다. 1930년 12월2일 에 서대문의 냉천동의 협성신학교 강당에서 1백명의 두교회 대표 들이 모여 역사적인 기독교
|
|
|
우리가 순종하면서 나아가는 것이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 선교의 정의와 목적
Ⅲ. 실천신학과 선교학 교육
Ⅳ. 선교의 역사적 패러다임
Ⅴ. 한국교회의 선교 시작
Ⅵ. 한국교회의 선교 현황
Ⅶ. 한국교회의 선교 과제
Ⅷ. 결론
|
|
|
운동"이 지향하는 내용과 상당 부분 중첩되는 것으로 보여진다면, 일단 신앙과 직제와 삶과 봉사가 우선 합류하는 것이 결정적으로 더 중요할 것이다.
끝으로 본 저서는 <Ⅵ.한국장로교회를 위한 일치와 협력의 신학적 가능성>을 논한 이
|
|
|
신학사상 6, 한국신학연구소, 1974
김광열 : 그리스도안에 있는 구원과 성화, 서울 : 총신대학교 출판부, 2000
김병원 : 목사학, 서울 : 개혁주의 신행협회, 1985
이종익 : 한국 기독교대학의 역할과 책임을 생각한다, 교회와 신학, 가을호 제34호 장
|
|
|
교회와 선교단체 재정 관리의 투명성과 건전성 제고를 위한 방안, 황호찬 저,
기윤실 2005년 10월 소식지
*한국교회 성전건축의 현주소와 미래를 위한 제언, 김정신 저,
한국천주교중앙협의회 2006년
*맞아죽을 각오로 쓴 한국교회 비판, 조엘
|
|
|
오원춘 사건', 80년대의 민주헌법 쟁취노력,학원 안정법 시행 반대 투쟁, 시청료 납부 거부 운동, 민주화 기도운동 등의 전개를 통하여 87년에는 6.29선언을 유도해 내는데 한몫 했다. 한국 천주교회의 신도수는 전체 인구의 6.5%에 지나지 않는다
|
|
메뉴펼치기
