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사상과 중관 사상을 잘 지양한 논서라고 극찬하였다.
원효의 이 글은 ‘대승기신론별기’에만 나타나 있고, ‘대승기신론소’에는 없으므로 그의 대표적인 뜻으로 볼 수 없으며, 총괄적으로 볼 때 유식사상에 더욱 가깝게 해석하고 있다는
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사상은 한 장르에 국한되지 않는 심오하고도 광대한 것이었으며 거의 무시되다시피 하는 그 당시의 문학사적 업적을 조명해 볼 때, 그의 저술들은 가히 괄목할 만한 수준이었다고 할 수 있겠다.
【결론】
원효는 자신의 철학 및 사상을 문장
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살았던 시대로부터 약 1300년이 지난 지금 다시금 원효의 정신을 되짚어보며, 더 나은 삶을 살아가기 위해 노력하는 것이 오늘날 우리 사회가 가져야할 반성이며, 앞으로 나아가야 할 방향이다. 1. 원효의 사상
2. 현대사회가 나아갈 방향
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원효성사로 되돌아가 穴寺에서 생애를 마쳤다는 기록을 볼 수 있을 뿐이다.
신문왕 6년(686) 3월 30일의 일이었다. 자주적인 가성인이자 위대한 사상가로서, 성속(聖俗)을 넘나든 자유인이자 민중의 구제자로서 원효는 그의 70년 생애를 그렇게
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습득과정과 현실적용)이 있어야만 가능한 부분이어서 독자층이 어느 정도의 수준이 있어야 가능할 것 같다.
한국의 사회복지정책의 바람직한 대안을 제시하였던 의도는 파악했으나 내용이 구체적이지 않고 정책적으로 어떻게 해야 하는지에
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결론의 불교라고 하였다.
이처럼 합침의 불교가 바로 한국 불교의 특성이며, 원효는 그런 기틀을 마련한 사람이었다.
참고문헌 : 한국철학 에세이/김교빈 지음, 이부록 그림/동녘 1. 불교의 일반적 특징
2. 신라불교
3. 합침의 철학
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사상적 바탕을 중심으로 무애행이라는 실천을 몸소 행하며, 승려와 속인의 구분을 초월하고자 하고 나아가 폐쇄적 신분제인 골품제, 상호간의 폭력을 넘어서 불심 안에 모든 사람들이 평등한 세상을 만들고자 한 원효의 노력은 당대의 구체
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사상연구회 편, 문화와 철학, 동녘, 1999.
조영승, "민족정신과 21세기 한민족 청소년육성", 한국청소년개발원, 한국청소년연구, 제7권 제1호, 1996.
한규석, "사이버사회에서의 의사소통과 교류행위", 황상민 외 편, 사이버공간의 심리, 박영사, 199
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과정 --------------------------- 4
1. 건국과 사회주의 건설기
2. 개혁개방과 경제발전기
3. 신권위주의정권과 부강한 중국 등장기
Ⅳ. 중국의 공산주의 사상과 전개과정----------------- 8
1. 사회주의 사상의 유입 배경
2. 중국 공산당
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원효와 하이데거의 비교연구: 인간관을 중심으로. 서울: 서강대학교 출판부.
신승환(2000). 생명해석학과 철학함. 한국하이데거학회 엮음. 하이데거와 자연, 환경, 생명. 서울: 철학과 현실사. 하이데거의 생명사상
1. 환경관(이수정, 2000)
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