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학궤범에서 거문고를 중심으로 기술한 후 가야금의 해당 부분에서는 ‘무엇 무엇은 거문고와 같다’고 한 예라든지, 성현(成俔, 1439~1504)이 거문고 연주를 위한 합자보를 만들고 이 악보를 응용하면 가야금 연주도 할 수 있다고 부언한 것, 그
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학 발전의 한 분기점이 되었다고 평가할 수 있겠다. 그러나 바로 이러한 시대적 배경과 편찬목적 때문에, 『삼국사기』는 우리의 고대사회가 어떤 힘에 의헤 유지 발전되어 왔는가에 대하여 깊은 천착을 하지 못하였다. 그리고 이것은 결과적
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, 『계명』19, 계명구락부, 1927.
황패강 외, 『한국문학작가론2』, 집문당, 2000. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 본론
1. 작가 김시습
1) 김시습의 생애
2) 소설 창작 동기
3) 김시습의 사상관
2. 금오신화
1) 문학사적 위치
2) 소재 및 주제
Ⅲ. 맺음말
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학교 대학원
8) 브라암스의 생애와 주요작품에 대한 고찰,최 서윤,1984,경희대학교 대학원
9) 월간 음악,월간 음악사,1974.5,p43
10) 월간 음악,월간 음악사,1974.6,p53
11) 음악의 유산,중앙 일보사,1985.,p35
12) 음악대사전,신진 출판사,1972.5,p661
Signature&nbs
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학교 석주선기념박물관. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 상대복식이란
2. 상대복식의 기본형
1) 저고리
2) 바지
3) 치마
4) 두루마기
5) 관모
6) 가죽신
3. 상대복식의 특성
1) 삼국시대 상대복식의 특성
2) 통일신라시대 상대복식의 특성
3)
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학을 점차 경원하기 시작하였다.
현존하는 유대교 묵시문학은 거의 대부분 그리스도교회에 의해 전승된 것들이다. 한편 그리스도교에서는 1세기 말의 ＜요한계시록＞이 최초의 독립된 묵시문학이긴 하지만, 훨씬 오래전부터 묵시사상의 영
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학 연구, 성균관대 석사학위 논문, 1986
즉, 이옥이 궁극적으로 비판했던 것은 이홍과 같은 작은 사기꾼이 아니라 천하를 속이는 당시의 지배계층이었던 것이다.
Ⅲ. 결론
이상에서 우리는 김려와 이옥의 생애와 그 문학적 특질을 간략히 살펴
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통일. 정체관에 그 기능계통의 뿌리를 내리고 있는 경락의 개념이나 치료기전을 파악하기는 어려울 것이다.
따라서 경락의 작용이나 흐름에 대한 본원적 이해의 바탕위에 과학적 연구방법을 도입해야만이 비로서 전일생명체로서의 의미를
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학사상』. 이형기 역, 서울: 양서각, 1988.
Machyntosi, H. R. The Pioneers Of Mordern Theology,『현대신학의 선구자들』
김대준 역, 서울: 대한기독교서회, 1991.
Otto Weber. 『칼 바르트의 교회교의학』. 김광식 역, 서울: 대한기독교서회, 1992.
III. 바르트에 관
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학사상』. 이형기 역, 서울: 양서각, 1988.
Machyntosi, H. R. The Pioneers Of Mordern Theology.『현대신학의 선구자들』
김대준 역, 서울: 대한기독교서회, 1991.
Otto Weber. 『칼 바르트의 교회교의학』. 김광식 역, 서울: 대한기독교서회, 1992.
III. 바르트에 관
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