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유교의 정의
Ⅲ. 유교의 인간상
Ⅳ. 유교의 효사상
Ⅴ. 유교의 교화
1. 경서 교화
2. 수제치평 교화
3. 예악 교화
4. 관혼상제 교화
Ⅵ. 유교의 시민참여
Ⅶ. 유교와 유학
Ⅷ. 유교와 가족주의
Ⅸ. 유교와 민주주의
Ⅹ. 결론 및
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시민의 일원으로서의 교육
우리가 길러야 할 교육적 인간상은 홍익인간이다. 이 홍익인간이 바로 우리나라
교육의 기본이념이요, 기본이상(방향)인 것이다. 홍익인간이란 글자 그대로 널리
인간을 이롭게 한다는 뜻으로 이기인(利己, 이 아닌
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사상의 배경
Ⅱ. 정약용 실학사상의 특징
Ⅲ. 정약용의 인간관
Ⅳ. 정약용의 교육관
Ⅴ. 교육현실에 대한 비판
Ⅵ. 교육 개혁안
1. 교육내용
2. 문자교육의 방법과 음악의 교화기능
Ⅶ. 교수방법
Ⅷ. 정약용 실학 교육의 교육사
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유교의 사랑은 존비친소(尊卑親疏)를 구분해서 실천하는 분별적 사랑이다. 모든 사람을 차별없이 사랑하는 겸애의 실천을 강조한 사상가는 묵자이므로 틀린 설명이다. ③의 경우, 도가에서는 무지(無知), 무욕(無欲)인위적 규범이 사회 혼란
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유는 존경의 의미로 쓰인 것 같다. 그렇다면 이렇게 쓰인유의 본질은 무엇일까? 유의 본질은 몇가지로 나누어 볼 수 있는데 그첫째가 전통주의이다. 전통의 가장 중심을 이루는 것은 예이다. 예는 본래 종교의례에서 발생한 인간행동의 규범
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유는 천황은 일본을 수호하는 신의 자손이라는 믿음과 천황은 정치에 직접 참여하지 않고 어디까지나 상징적인 존재로 만족하였던 데에 있다. 일본 정원은 유동적이고 변화하는 일본 사회의 특성을 잘 보여주고 있다. 또한 일본 정원이 가지
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정의 빛, 친일의 어둠》, 이동하, 동아일보사, 1992
《이광수 문학사전》, 한승옥, 고려대학교출판부, 2002
《이광수 소설의 비판과 옹호》, 한용환, 새미, 1994
《이광수와 그의 시대》, 김윤식, 솔, 1999
《이광수 소설연구》, 구인환, 삼영사, 1987
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인간을 위한 미술교육』. 서울대학교 미술교육 연구회 옮김. 미진사
백순근 (2000년 12월호). 『교육평가 체제의 재구조화』. 교육월보
박민정 (2001). 『레지오 에밀리아 프로젝트 접근법에서의 유아미술의 효과 연 구』. 숙명여자대학교 교육대
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효사상과 경노사상을 접목시켜서 국가와 개인의 역할과 책임이 적절하게 분담되는 범위를 설정하여 노인복지정책을 실행하여야 한다.
이러한 노인복지제도의 주요대상은 사회참여기회를 절대적으로 누려왔던 남성노인보다는 열악한 사회
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유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학
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시민으로 거듭날 수 있도록 시야를 넓히고 싶습니다.
제가 가장 중요하게 생각하는 것은 마음가짐입니다. 처음의 순수한 마음을 잊지 않기 위해, 방학 때에는 어려운 이웃들을 돕기 위한 봉사 활동에 참가할 것입니다. 그분들과 함께 있는 시
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참여 140
윤리적 사고와 연구의 사회적 책임 140
피드백과 협력의 강조 140
학문적 커뮤니케이션과 발표 기술의 향상 140
계속적인 학습과 자기계발 141
? 홍길동의 부산대학교 철학 대학원 입시 자기소개서 1550자 141
? 부산대학교
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정의 대학원에 진학할 계획입니다. 대학원 과정을 통해 대학에서 4년간 배운 내용들을 저의 것으로 소화해낼 것입니다. 가능하다면 유학을 가 볼 생각입니다. 한국이라는 사회적 맥락에서 떠나 타국에서 법을 공부하는 일은 법에 대한 저의
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참여활동은 포함됩니다.
「ㅇㅇㅇ」은 정치학의 근본인 정치사상이 ‘모두에게 이로운 삶의 방식’에 대한 규범적인 질문에출발함을 일깨워주었고, 따라서 정치는 학문적 연구대상 이상이라는 가치관이 정립되었습니다.
특히 플라톤의
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유교적 남아선호 사상, 그리고 여자는 남자보다 못하다는 뚜렷한 이유 없는 막연한 편견에서 벗어나야 한다는 것입니다. 여자가 혼자 여행을 간다고 하면 탐탁지 않은 시선으로 바라보는 사람들, 큰 차를 끌고 다니는 여성들에게 곱지 않은
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