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문화는 그들과 우리 사이에 있어 사고방식의 차이일 뿐이다. 단지 유교사상에 젖어 있는 우리가 볼 때 이상해 보이는 뿐인 것이다. 문화의 상대성. 우리가 고등학교 때부터 줄곧 들어온 단어가 아닌가? 우리가 알고 있는 일본의 너무나 단편적
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문화인식
1. 중국인의 사고방식
1) 국민성과 역사, 지리와의 관계에 대한 간략한 고찰
중국인은 예로부터 많은 특징을 가진 국민이었다. 중화사상을 바탕으로 자긍심이 매우 강하고, 제도보다는 인간 관계( 서론
본론 ①중국인의 역사
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. 인통을 언급 -근대철학 특색
-근대철학 발흥원인
-북송오자의 사상
-주렴계
-소강절
-정명도
-정이천
-장횡거
-주자의 사상
-육상산의 사상
-주자와 육상산의 사상의 비교
-왕양명의 사상
-청대의 유교사상
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사상』, (예문서원,2003).
5. 김곡치 저, 조성을 역, 『중국사상사』, (이론과실천,1986).
6. 사마천 저, 김원중 역, 『사기열전』-상-, (을유문화사,1999).
7. 배종호·김학주·안병주 역, 『세계의 사상 ④ 韓非子/墨子/荀子』, (삼성출판사,1990). Ⅰ.
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문화환경
① 경제사회
② 문화환경
(3) 다산의 행정이념
① 민본주의
② 개혁주의
③ 선도주의
④ 평등주의
(4) 행정제도 개선론
① 인사제도
② 지방제도
7. 다산의 행정사상에 관한 일고찰
(1) 다산 수
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문화
2. 신농씨의 문화
3. 황제의 문화
4.요순의 문화
제2장 선진유학
1. 공자
2. 맹자
3. 순자
제3장 도가사상
1. 노자
2. 장자
3. 청담사상
4. 유교사상
제4장 제자철학
1. 묵자
2. 양주
3. 명가
4. 법가
제5장 송대 성리학
1. 소강절
2. 주
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한국고전연구회저, 시간과공간사 1989 Ⅰ. 서론
-연구목적과 방향
Ⅱ. 본론
1. 김시습의 생애와 시대적 배경
2. 금오신화에 나타난 儒佛道 사상
3. 김시습에 대한 평가
Ⅲ. 결론
-김시습의 사상에 대한 고찰과 재조명
Ⅳ. 참고문헌
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국가적 공간, 아연출판부, 2010 Ⅰ. 동북아시아(동북아) 한반도문제
1. 북핵 문제 해결 이후를 준비해야
2. 새로운 단계에 접어든 남북 경제협력
Ⅱ. 동북아시아(동북아) 다자간 안보체제
1. NPT체제의 허실과 전략적 핵협력의 필요성
2.
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문화상대주의
1. 인권의보편성
2. 문화적 상대주의
3. 동서양 인권논쟁
제2장 경제발전과 인권
제 1절 국가경제성장과 인권흥정논리
1. 근로기준법개정
2. 1963년 집단적 노사관계법 개정
제 2절 국가안보이데올로기
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유교는 본디 그 사상적 구조에 있어서 종교적 믿음과 신앙에서 성장한 것이 아니고, 오히려 사회를 관리하고 경영하려는 사람들의 위해 요구되었던 일종의 인간 교육이었다. 그러므로 가정생활에서부터 국가 생황에 이르기까지 공동체를 지
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