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유교)사상
(1) 유학과 현대화
공자의 유학을 포함하여 어떤 내재적 사상도 이미 시대적 산물이요 또한
반드시 사회 역사 발전의 객관적인 수요에 적응한 것이지 사회의 발전으로
하여금 모종의 사상에 적응케 할 수 있는 것은 아니다.
유학이
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문화아카데미, 2009.
9.『한국교육정책의 과제와 전망』, 권순환, 한국문화사, 2008.
10.『한국 교육의 전환』, 오욱환, 교육과학사, 2014. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 교육열의 개념
2. 교육열의 형성배경
1) 사회문화적 요인
2) 교육제도적 요인
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문화와 유교문화, 신라 계승의식과 고구려 계승의식, 자주성과 사대주의가 각기 역사 서술에 투영되는, 한국 사학사상 최대의 격변기였다. 사회가 안정되어 있던 조선시대와 달리 대내적, 대외적으로 급격한 변화가 잦았던 고려 시대는 사회
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사상 / 대원사 / 1991년
우노세이이찌 편 ; 김진욱 옮김 / 중국의 사상 / 열음사 / 1986년
이강수 지음 / 중국고대철학의 이해 / 지식산업사 / 1999
이춘식 지음 / 중국 고대사의 전개 / 신서원 / 1986
장형근 지음 / 상군서(동양의 마키아벨리즘) / 살림
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식을 적극 고취시키는 교육이어야 한다
2. 올바른 통일관을 형성시키는 교육이어야 한다
3. 민주 시민의 자질을 함양시키는 교육이 되어야 한다
4. 고정 관념이나 편견을 없애는 교육이 되어야 한다
5. 수업 방법이 다양해야 한다
6. 교육 현
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식을 책임져야하고 자식은 마땅히 부모를 봉양해야한다. 위의 폐지반대와 같이 효사상이나 유교문화를 중시하는 우리나라에서는 어찌 보면 당연한 일이다. 국가에서도 사회 인식과 현실 변화에 대응하기 위해 부양의무자 범위 축소, 부양능
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식, 성리학과 유불교체의 사상적 맥락, 역사비평 24, 역사비평사, 1997
◇ 陳來 저, 안재호 옮김, 송명성리학, 도서출판 예문서원, 1997 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성리학(주자학)의 의미
Ⅲ. 성리학(주자학)의 마음관
Ⅳ. 성리학(주자학)의 관학화
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문화적 영향력의 결과로 정치적 사대관계가 발생하였다. 강자인 중국의 지배자와의 조공관계는 국내의 지배자로서의 위치를 강화하는 데 도움이 되었으며, 중국 측에서도 조공관계에 있는 인접국가의 정권이 교체되지 않기를 원하였다. 우
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국가 교육체제의 확립기
1) 성리학적 국가기반
2) 관학교육의 정비
2. 사림의 성장과 사학의 발달기
1) 유학 지식인 사회의 성립
2) 서원의 성립과 발달
3) 조선 성리학의 교육이론과 교육 사상가
3. 사회문화체제의 위기와 실학교육사상 성
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문화를 그 주요 요인으로 지적하기도 하였다. 즉, 유교문화에 따른 자기훈련에 대한 높은 가치부여, 기강 있는 근로자세, 가정 직장 및 조직체에 대한 충실성 등이 경제성장을 촉진한 요인이라는 것이다.
반면에 \"노세 노세 젊어서 노세\"식
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