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신학대학교 대학원
류태영(2006) - 이스라엘 바로 알기, 국민일보사
류태영 - 이스라엘 민족의 지혜, 한국 이스라엘 친선협회
류태영 - 이스라엘 국민정신과 교육, 이스라엘 문화연구원
라르손·고란, 배현주 역(1990) - 기독교와 유대교의 대화,
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율법관을 가지고 있었다는 주장은 옳다고 볼 수 없다. 또한 Raisanen이 말하는 것처럼 바울은 결코 혼란스러운 머리(muddle-head)를 지닌 사람도 아니다. 다양한 지엽적 이슈들을 포함한 새 언약의 공동체인 하나님의 교회에 대한 확신은 그의 초기
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바울에 대한 분리를 생각할 정도로 문제의 심각성은 제기되지 않았다고 할 수 있다. 1. 서언
2. 바울의 첫 체험 - 회심인가 소명인가
3. 장벽 설치 수단으로서의 율법 비판
4. 언약 공동체 가입 통로로서의 믿음 주장
5. 결 어
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신대학교 출판문화원 목차
1. 교재와 강의 4,5장을 공부하고 유대교와 그리스도교의 특징을 비교 서술한다. (A4 용지 1.5페이지)(25점)
2. 교재와 강의 7,8장을 공부하고 힌두교와 불교의 특징을 비교서술한다. (A4 용지 1.5페이지)(25점)
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신으로 이 땅위에 나타나셨음을 분명하게 설명하고 물질을 악하게 보고 정신을 선하게 보는 이원론적인 이론이 기독교 본래의 가르침이 아님을 확실하게 하였다. 섹션1
기독교가 유대교의 한 분파로 인식되던 초창기에서 세계적인 종교
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사상의 중요한 개념인 율법행위와 신앙인의의 문제를 다룸에 있어서 특수성과 보편성이라는 시각에서 접근하였는데, 이는 율법행위의 비판과 신앙인의의 사상을 설명하는데 매우 적절한 시도라고 보여진다. 1. 서언
2. 율법의 행위들
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신에 대한 이해
(1) 유일하신 하나님
(2) 마리아 숭배
3. 인간에 대한 이해
1) 교황제도
4. 탄생과 의식
1) 유아세례
5. 성장과 의식
1) 견진성사
2) 성체성사
6. 결혼과 의식
1) 결혼성
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신학 사상과 만데안 문서의 영지주의 비교, 미간행 석사학위논문, 연세대학교 연합신학대학원
▷ 김광식(1984), 기독교사상, 서울: 종로서적
▷ 교회사(1992), 신학 연구도서 시리즈5, 대한 예수교
▷ 니젤 리, 박일민 역, 기독교적 입장에서 본 철
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신앙을 가지고 있었던 것은 아니며, 사두개인 같은 경우는 부활을 부인하였습니다(행 23:8).
신약은 \'예수님의 부활\'이란 토대 위에서 가록되었습니다. 예수님의 부활 사건은 신약을 기록한 기자들에게 믿음을 갖게 만드는 중심적인 사건이었
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신대학교 출판부, 2000
김병원 : 목사학, 서울 : 개혁주의 신행협회, 1985
이종익 : 한국 기독교대학의 역할과 책임을 생각한다, 교회와 신학, 가을호 제34호 장로회신학대학교, 1998
조순 : 그리스도론, 서울 : 한들출판사, 2004
황승룡 역 : 교리 교육
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