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신의 약함 내지 어리석음을 자각하는데 필요한 것이 계인 것이다. 결국 석존이 소소 계는 버려도 된다고 하셨듯이 계에 집착하지 않는 것이 불교의 기본 정신 이다. 곧 공 사상에 입각한 지계이다.
3) 인욕 : 인욕은 타인으로부터 받은 박해나
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신화에 등장하는 제우스나 주피터와 같이 지속적으로 최고신의 위치를 누리는 신이 없었다. 신을 찬미하고 신의 은총을 바라는 기도자에게는 기원의 목적과 내용에 따라 그 대상이 되는 신이 유일한 신이며 지고의 존재이고 절대자이다. 따
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유대교에 깊이 뿌리박고 있으면서 나중에는 유대교적 요소와 기독교적 교리 그리고 이교 사상의 신비주의적인 것들을 혼합시킨 것으로 영지주의는 이 혼합을 시도하기 위해서 생략과 해석에 의해 적응을 시도하려다 복음을 왜곡시켰던 것이
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신건 : 종교다원주의자들의 부화리과, 목회와 신학, 1992
이원규 : 종교사회학의 이해, 사회비평사, 1995
전호진 : 종교다원주의와 그리스도의 유일성 - 목회와 신학, 1991 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 종교의 의미
Ⅲ. 종교의 기원
1. 인간의 상황에 대한
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신학의 발전
3. 구약성서 신학에 끼친 18세기의 공헌
제 3 부 19세기의 구약성서 신학 ․․․․․․․․․․․․․ 8
1. 신학적 사상의 주요 동향
2. 19세기 구약성서 신학과 종교 연구
3. 구약
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사상적 배경
5.3.1 헬라 사상
5.3.2 유대교 사상
5.4 문학적 틀에서 본 편집
5.4.1 요한복음 자료와 문학적 구성
5.4.2문학적 일치에서 본 요한복음 1장과 21장 그리고 다른 부분들
5.5 요한복음의 문학 형태에 대한 이해
6장 요한복음 신학
6.1
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신명기 유형론과 더불어 요한복음이 얼마나 모세와 출애굽 사건에 깊이 영향을 받고 있는가를 보여준다. 또한 흔히 요한복음이 헬라 사상 혹은 영지주의 등의 영향을 받고 있다고 주장되기도 하지만, 실제에 있어서는 요한복음이 보다 더 구
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근거를 마련하였다. 서론
1.세네카
본론
1.기독교의 복종
2.나누어진 충성
3.암브로시우스, 아우구스티누스 및 그레고리우스
① A.D.4세기 후반 St.Ambrose
②5세기 초 St. Augustinus
③6세기 후반 St. Gregory
결론
1.사상의 견해-두 개의 칼
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신론은 무너지고 신비주의적 범신론(汎神論) 혹은 만유유심론(萬有唯心論)만이 남는다. 그렇기 때문에 자동적으로 '무로부터의 창조' 신앙도 무너진다. 신의 생성은 인간에 의존하고 인간은 신의 생성에 의존한다는 쉘러의 사상은 헤겔의 사
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사상은 하나님이 다윗에게 그의 생애 끝에 그의 씨 하나를 일으켜 그의 왕위에 앉히고 그의 왕위를 영원토록 할 것이며, 그를 자기의 아들로 삼겠다고 약속하신 나단의 신탁에 기인한다. (삼하7:12~14)
2. 제2의 모세사상
신약시대의 유대교는 종
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