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사상은 유대교의 왕성하고 유능한 랍비들의 꾸준한 토라에 대한 연구활동과 신약시대의 기독교의 교회법전을 통해 현대서양법문화에 지대한 영향을 주었다고 본다. 토라에 나타난 여화와와의 계약사상, 신앙에 기초한 법정신 그리고 인간존
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신교 자유 주의 신학자들과 동일한 맥락에서 이해될 수 있다.
결론:
위에서 살펴본 바와 같이 19c의 자연주의 신학자들중 리츨,하르낙, 트뢸취의 사상은 각자의 주관적인 사상의 틀에서 벗어나지 못한체 18c에 나타난 신앙을 객관화 시키고 인
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신의 중요성
1) 구속사의 중심
2) 모든 교리와 밀접
3) 성경의 명확한 증언
2. 성육신의 동기
3. 성육신의 필연성
1) 죄를 떠난 필요성
2) 죄로 인한 필요성
3) 성육신에 구속
4) 성육신의 주체
5) 생기한 변동
6) 인류의 일원화
7) 처녀성
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신의 몸된 교회를 외적 박해와 더불어 내적인 어려움을 통하여 더 순수하고 발전되게끔 역사하셨다. 오늘날 교회 내에 침투한 잘못된 사상들을 대적함에 있어서도 역사를 통해 나타난 명백한 하나님의 간섭과 섭리에 대한 믿음이 반드시 필
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신의 형상은 표현에 경직되어 있었던 로마 카톨릭 인간의 모습을 거림낌 없이 그릴 수 있는 논리를 제공하였기 때문이다. 후에 로마 카톨릭이 이콘 서법에 의해 그려지는 이콘들에 비해 훨씬 더 자유롭게 인간의 모습으로 신을 표현하게 되지
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폴 리쾨르
1. 인간 주체의 문제
2. 역사관과 해석학적 순환
Ⅵ. 기독교(그리스도교)와 존 칼빈(장 칼뱅)의 기독교강요
1. 율법
2. 신앙
3. 성찬
4. 교직
5. 하나님의 섭리
6. 예정
7. 교회
Ⅶ. 향후 기독교(그리스도교)의 방향
참고문헌
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신학적인 의미, 목회 수사학 학위논문, 총신대원, 1988.
* 이영숙, 한국 진보적 개신교지도자들의 사회변동추진에 관한 연구 1957-1984년을 중심으로, 기독교사상, 3월호-5월호, 1991
* 하문호, 기초교의 신학(Ⅳ) 기독론, 한국로고스 연구원, 1994
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現實, 金定慰 <이슬람세계와 그 문화> 1. 이슬람교의 기원
2. 기본 가르침과 지향하는 삶
3. 분파 비교 : 수니파와 시아파
4. 이슬람교 종파
5. 이슬람교 신비주의, 수피즘
6. 이슬람교 신자의 수와 분포
7. 이슬람교의 발전
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신 때문이었다.
2. 기독교 인간관
니이버의 인간관의 또 다른 자료는 계시에 근거한 기독교 인간관이다. 기독교 인간관은 창조주 신앙에 기초한다. 그는 성경적인 인간론을 세 가지로 요약한다. 첫째, 인간은 하나님의 피조물이며 육체와 영혼
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신을 섬기는 메소포타미아 신화들을 배격하고, 오직 야훼 하나님만을 유일한 신으로 받드는 그런 관점과 해석에 있다고 한다.
즉 BC 6-7세기의 유대교 학자들은 자신들에게 전해져 내려오는 메소포타미아의 여러 구전과 신화들에서 유일 신앙
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