|
리츨,하르낙, 트뢸취의 사상은 각자의 주관적인 사상의 틀에서 벗어나지 못한체 18c에 나타난 신앙을 객관화 시키고 인간이성에 노출시킬때에만 가치가 있다고 주장한 함리주의 신학과 신앙을 주관화 시키는 경건주의 신학의 주장들에 억눌
|
|
|
리츨의 설명은, 신약 성경 자체로 소급되는 바, 교회의 성육신을 중요하게 보는 기독론에 훨씬 못 미치는 것이다.
제3부 아돌프 하르낙
리츨 학파에서 두 사람이 각별히 드러나는데, 그것은 그들이 그가 제시한 신학적 기초를 바탕으로 하여
|
|
|
하르낙
하르낙은 리츨의 영향을 받은 사람으로 특히 형이상학적 사변에 대한 거부와 기독교의 역사적 해석을 수용하였는데, 하르낙은 리츨이 예수의 생애에 의해 표출된 역사적 모습 을 통해 역사적 예수를 재 구성하려한 것을 적극적으로
|
|
|
리츨과 하르낙을 배우면서 이렇게 간략하면서, 원전을 통하고, 보수주의적 관점에서의 비판과 보완을 해낸 책이 없었던 것을 보아 앞으로도 많은 신학생들과 목회자, 평신도들에게 유익한 책이 될 것이라는 생각이 든다.
자유주의가 활발할
|
|
|
리츨과 하르낙은 유대기독교가 카톨릭교회의 발달에 어떤 지대한 영향을 끼쳤다는 것을 인정하지 않으며 A.D 200년에 있었던 교회가 바울과 차이가 난 것은 기독교와의 타협이 있었기 때문이 아니라 헬라의 사상이 침투했기 때문으로 본다. 만
|
|
메뉴펼치기
