|
교리적 긴장관계는 ‘하나님이 인간이 되셨다’라고 하는 초이성적 신앙을 설명할 수 있는 가장 적합한 방법이라 생각된다. 즉, 양극단의 부정을 통하여 긴장관계의 긍정을 도출하는 것이 성서적 그리스도론을 제시하는 가장 이성적인 방법
|
|
|
신학대학교, 1993. Ⅰ. 서 론
1. 문제제기 및 목적
2. 연구방법 및 범위
Ⅱ. 판넨베르크 기독론의 중심개념
1. 사상적 배경
2. 신앙과 이성
3. 보편적 역사
4. 계시
Ⅲ. 판넨베르크 기독론의 특징과 양성론의
|
|
|
신찬 계열(기독교복음침례회)
2) 이요한 계열(대한예수교침례회)
3) 박옥수 계열(대한예수교침례회)
3. 계열별 특이점
1) 권신찬 계열
2) 이요한 계열
3) 박옥수 계열
4. 공통적인 문제점
5. 구원파의 교리 분석
|
|
|
신두범, 갈등의 개념과 이론모형, 갈등의 기능과 단계
○ 신앙교리성(1975), 성 윤리상의 특정 문제에 관한 선언문
○ 송경호 저, 종교 사상의 이해
○ 토마스 버겐탈 저, 양건·김재원 역(1992), 국제인권법 개론, 서울 : 교육과학사
○ 폴 발타 외,
|
|
|
사상 452
- 박봉랑(1976), 기독교의 비종교화, 서울 : 범문사
- 박재천(1986), 기독교 교육에 있어서 교리교육과 교화에 관한 연구, 박사학위논문 아세아 연합 신학대학원과 플러신학교 공동학위
- 오지수(1989), 선에 대한 기독교적 이해, 침례신학대
|
|
|
사상은 그대로 받아들이지 않았으니 무속이 칠성신, 신선신, 선녀신 등을 신앙하면서도 도교의 영생불사의 교리는 수용하지 않은 예가 그것이다. 즉, 수명장수는 빌면서도 늙는다던가 죽는다는 것을 피하거나 면하려 하지는 않았다는 것이다
|
|
|
신과 인간의 직접적인 교류를 통해서만 참된 신앙을 얻으려는 직접신앙을 말한다. 이러한 점에서 신비주의라고 하는 종교사상운동은 종교개혁의 선구적 역할을 담당하였다. 중세의 스콜라 철학에 의해 이론화된 기독교 교리는 타율주의, 객
|
|
|
사상평가, 그것은 종교적 편견과 비평을 뛰어넘어서 누구나 한 번쯤 집고 넘어가야 할 바로 우리 모두의 당면과제이며, 이 시대의 영적 분별을 위한 중요한 시금석이 될 것이라고 믿어 의심치 않는다.
참고문헌
박도식 : 가톨릭 교리 사전, 가
|
|
|
신학적 관심을 정당하게 받아들이지 못하며, 또한 그가 삼위일체 교리를 분명하게 해결 짓는데 공헌한 바를 과소평가하게 된다. Justo L. Gonzalez,『기독교사상사Ⅰ』, 376.
닛사의 그레고리는 표면적으로는 영적이고 주해적인 작품들을 강조했지
|
|
|
교리사, 서남동 역, (대한 기독교서회)2. 이상규, 초대교회사 , 고신대출판사3. 후스토 L. 곤잘레스, 기독교사상사, 이형기차종순 옮김
4. “한국교회의 삼위일체론”, <삼위일체론과 성령론> 차영배외, 태백사, 1999. 235~253 참조). 1. 기독
|
|
메뉴펼치기
