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손님 대접하기를 힘써 하나님의 축복과 은총을 얻는 자가 되어야 하겠다(히 13:2) 1. 아브람과 아브라함의 의미.
2. 시대적 배경
3. 아브람의 생애.
4. 아브라함의 성품
5. 아브라함의 주요 공적
6. 아브라함의 주요 실수
7. 평가 및 교훈
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손님 대접하기를 힘써 하나님의 축복과 은총을 얻는 자가 되어야 하겠다(히 13:2) 1. 아브람과 아브라함의 의미.
2. 시대적 배경
3. 아브람의 생애.
4. 아브라함의 성품
5. 아브라함의 주요 공적
6. 아브라함의 주요 실수
7. 평가 및 교훈
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바울의 네 가지 윤리적 교훈』,(서울:종로서적,1994)
김세윤,『예수와 바울 "하나님 나라와 그리스도인들의 정치"』,(서울:두란노,2001)
윤종하,『로마서공부』,(서울:모리아출판사,1994)
홍인규,『로마서 어떻게 읽을 것인가』,(서울:성서유니온,2
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하나님에 대해서 인간의 잠나심과 헛된 것을 믿는 자기자신의 믿음을 더 사랑하는 자이다. 육신에 환상을 주는 것이 율법이다. 이것을 바울은 육신이라고 함. 육신으로 하여금 자기주장으로 하여 스스로 자구책을 구하여 지혜를 탐구하여 선
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그리스도교 이전의 경험이 아니었다.( 율법에 대한 가정된 죄나 비유대인의 운명을 지닌 당혹함도 아니다) 회심에 대한 바울의 설명은 기폭제가 "밖으로"부터 왔다는 것을 제시한다. 즉 이스라엘의 하나님과 그의 아들 그리스도의 본성을 향
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하나님과 구속자 그리스도를 믿었다. 이 접에서 몬타니즘은 영지주의나 마르시온주의와는 근본적으로 달랐다. 그럼에도 불구하고 교회가 용납할 수 없었던 것은 성령의 사역에 대한 몬타누스의 잘못된 이해 때문이었다. 몬타누스는 그를 통
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하나님나라의 시민권
디모데 전 후서: 고난과 영광, 어려움으로의 승리
5) 갈라디아서, 디도서
갈라디아서: 바울 자신이 어떻게 사도가 되었는지를 말해주고, 율법> 믿음, 율법+믿음= 구원 이 아닌, 믿음으로 구원에 이른다는 것을 강조
디도
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법은 성경과 지연을 통한 것이며, 인간은 증보자 없이 신 앞에 서 있는 것이다.
- 중략 - 1. 교재와 강의 4,5장을 공부하고 유대교와 그리스도교의 특징을 비교서술합니다.
2. 교재와 강의 7,8장을 공부하고 힌두교와 불교의 특징을 비교서술
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, 2008.
박은규 『예배의 재발견』 . 서울: 대한 기독교 출판사, 1990.
조덕진 『한국교회 예배에 관한 연구(열린 집회와 경배와 찬양중심으로)』 . 서울; 총신대학원, 1998. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 예배의 정의
Ⅲ. 결 론
Ⅳ. 참고 문헌
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Ⅱ. 유대교와 기독교의 비교
A.일신론과 삼위일체론
B.메시야 대망사상과 예수 그리스도
C.율법과 자유, 문자와 영
D.구약성경과 신약성경
Ⅲ. 유대교와 기독교의 화해
A.예수와 바울과 유대교
Ⅳ. 나오는 말
참 고 문 헌
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