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것이고 그것은 국가와 사회의 정체성에 극심한 타격을 줄 것이다. 1. 왜 아리야인 논쟁인가?
2. 아리야인 인도 기원설의 전개
3. 아리야인 인도 기원설의 모순과 한계
4. 힌두 근본주의의 역사 서술과 힌두 민족주의
5. 맺음말
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국가의 문제해결 능력이 더욱 강화되어야만 할 것이다. 일반적으로 독재체제하에서는 국가의 '독재적 권력'(despotic power)은 강력하나 국가가 사회 각 영역에 개입하여 문제를 해결할 수 있는 '하부구조적 권력'(infrastructural power)은 취약한 것으
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국가로서의 북한에게 당연하고 당위적인 것이다. 반공보수주의자들과 같이 이데올로기적으로 보니까 첫째에 대하여 적대적 과민 반응이 있게 되고, 그것만이 연방제의 전부인 것처럼 과장하게 되는 것이다. 그러나 내재적으로 접근하면 실
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기적한계)
·헌법제정권력의 행사도 법창조행위이므로 법적 사고의 영역에 속하는 현상이다. 따라서 법적 이성, 정의 그리고 법적 안정성 등과 같은 기초적인 법원리에 제약을 받는다. (법원리적 한계)
·인간의 존엄과 가치와 같은 초국가적
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이데올로기> 『한국 정치의 지배이데올로기와 대항이데올로기』역사비평사
서중석, 2005『사진과 그림으로 보는 한국 현대사』웅진지식하우스.
강준만, 『4.19 혁명에서 3선 개헌까지 - 한국 현대사 산책 1960년대 편』No.1~2 인물과 사상사
강
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국가에 의해 약화된 지역의 힘을 회복하고, 자율성을 증대시키기 위해 이웃공동체와 도시모임을 만들거나 회생시키기 위한 노력을 경주하고 있다. 역시 녹색주의자들은 지방정부와 중앙정부간의 긴장을 완화시키고, 민주화된 지역성을 회복
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국가들의 힘 싸움이었던 1차 대전과는 달리 2차 대전은 민주주의와 파시즘으로 대두되는 독재와의 이데올로기 전쟁이었다. 물론 사상자 또한 유례가 없을 만큼 나타났는데, 그 숫자는 약 6000만 명으로 추산되며 그 중의 상당수가 민간이었다.
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존재하는 모든 문명들 (이 틀에서 존재하는 국가, 단체, 개인)은 서로의 다양성과 그 존재의 당위성을 인정하며 조화롭게 살아가는 길을 모색할 때만이 21세기 새로운 백년이 지나온 100년보다 보다 나은 가치를 제공해 줄 수 있을 것이다.
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국가의 「한계점으로의 성장」 문제에 직결된다. 그러나 이 한계점에 이르면, 구미 각국에서 보는 것처럼 보수세력들의 사회복지에 대한 이론적.이데올로기적 공격이 첨예화되고 급기야는 보수정권이 등장하여 사회복지를 해체하려는 시도
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이데올로기적 지향에 근거하여 분화, 분리되었다. 노동자 대투쟁은 학생, 재야 세력에 의해 민주주화 일부로 이용되었고, 국가는 반대로 이를 이용해 국가적 위기 의식을 국민에게 불러일으키려고 했다. 여전히 반공의 보수적 감성을 지니고
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