|
이데올로기적 한계성을 갖고 있다. 홉스나 헤겔의 국가론은 국가권력의 초개인적 성격이나 윤리적 성격을 정당화해 주면서도 국가권력이 억압적으로, 비도덕적으로 나아갈 때에 견제할 수 있는 제동적 장치를 갖고 있지 못하여 전체주의나
|
|
|
국가운동을 간략하게 살펴보았다. 남한에서 국가는 분단이라는 특수한 상황을 이용하여 좀더 억압적인 지배 이데올로기를 생산해 냈으며, 이는 남한의 경제질서, 즉 자본주의질서를 더욱 강화시키는 역할을 하였다.
일반화된 이론의 틀은
|
|
|
국가주의 교육에 투철한 학교만이 밥그릇을 챙길 수 있기 때문이다. 우리나라 학교의 교육 주체가 학생과 학부모에 있는 게 아니라 교장한테 있고 교육과정을 통해 경쟁과 국가주의 이데올로기를 주입하면서 경쟁에서 이긴 소수자의 질서에
|
|
|
국가'로부터 해방된 다양한 개인을 볼 수 있는 날은 언제일까? 국가주의에 대한 자의식의 부재
한국 국가주의의 배경
국가주의 이데올로기의 내면화 '우리' 안의 국가주의와 문화
1) 주체로서의 국가, 대상으로서의 국민
2) 초월적 국
|
|
|
이데올로기로서의 전투적 민주주의의 논리와 그 비판',『민주법학』, 제4호, 1990, 47쪽
6) 장영수, '헌법의 기본원리로서의 민주주의',『안암법학』, 창간호, 1993, 132쪽 이하
7) 국순옥, 앞의 글(주4),
8) 위의 글, 136쪽 Ⅰ민주주의와 국가보안
|
|
|
국가간의 복합적 관계망도 평화를 지향하는 사람들의 주요 표적이 되어야 할 것은 잊지 말자. 특정한 '안보관'의 보편성
평화를 원하거든 전쟁을 준비하라
안보 담론의 헤게모니와 이데올로기적 토대
잊어버린 안보 의식 다시 찾는
|
|
|
국가론에서의 헤게모니에 관한 연구, 서울대학교 대학원, 1993
◇ 김성국, 안토니오 그람시의 헤게모니 이론, 한울, 1995
◇ 이해영, 안토니오 그람시 : 거절당한 혁명과 혁명의 미래, 한국사회과학연구소, 1998
◇ 이순웅, 그람시 이데올로기 개념
|
|
|
하면 안된다?!
ⅳ) 근친상간
가족간의 사랑-가족끼리는 왜 결혼 할 수 없을까?!
ⅴ) 청소년은 사랑하면 안되나요?
결혼연령제한 - 나이가 어리면 결혼 할 수 없다?!
Ⅲ 결혼법에 내재된 국가의 이데올로기
Ⅳ 마치면서
|
|
|
이데올로기(ideology)
◉ 이데올로기의 교육적 적용
◉ 각 교육 과정기에 나타난 이데올로기적 특징
▶ 헤게모니 [ hegemony ]
◉ 헤게모니의 교육적 적용
▶ 문화자본 [ 文化資本 , cultural capital ]
◉ 문화자본의 교육적 적용
|
|
|
이데올로기적 국가 기구로 기능할 때, 그 기구의 책임자는 자신의 위치에서 지식을 권력화 시킬 자격이 있다. 따라서 위에 언급된 철학자 이외에 최소한 80년 대 말까지 대학교와 정부 지원 연구소 등의 책임자는 분석되어야 하는 것이다. 탈
|
|
메뉴펼치기
