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문집, 1992.
양정환, “포스트모던(Postmodern) 시대의 신앙변화와 기독교교육” 연세대학교 연합신학대학원, 2004.
이찬수, 「위르겐 몰트만이 보는 유대교와 그리스도교」, 1992.
이문규, 「종교다원사회와 그리스도교」, 1994.
유정원,「존 캅의 그
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사회적 행동에 미치는 영향, 성신여자대학교 대학원 논문, 2019.
박차민정. 조선의 퀴어: 근대의 틈새에 숨은 변태들의 초상, 현실문화, 2018.
신경희, 종교적 정체성에 따른 여성예비교사들의 성소수자 인식에 관한 연구, 한국여성학, 2017.
신
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종교는 고대 이스라엘부터 시작해서 지금까지도 상호충돌을 계속하고 있다.
현재 협상과 미국의 힘을 통해 자치정부라든지 그 이외의 여러 문제들은 해결되고 있으나 현재 유대교와 이슬람교에서 모두 성지로 여기는 예루살렘의 문제가 해
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이스라엘의 역사, 박문재 역, 그리스챤 다이제스트, 1981년 제3증보판 p456.
28 장일선은 이스라엘 야훼 종교전승이 "부족동맹시대에서 법궤를 통해 중앙성소로 흘러 내려갔다"고 보았다. 다윗이 법궤를 예루살렘으로 옮김에 따라 야웨 종교전승
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교육, 교통안전, 등산, 수영, 폭발물·전기가스에 대한 안전교육 등 사회문제에 관한 교육이 강화되어야 할 것이다.
소득과 생활수준의 향상, 여가시간의 증대 등으로 학문, 예술, 미술, 음악, 도덕 등 주로 정신적·가치지향적 활동, 즉 문화지
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사회혁신의 자세에 부족함이 많았다. 이는 현대의 문화적 위기를 극복하고, 개혁하여, 새로운 사회질서를 수립해야 함을 주장하는 재건주의자들이 지적하는 본질주의의 한계이다.
<참고문헌>
정찬주·팽영일·한상규 공저, 「교육철학 및
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물리적환경요인
1) 외부 환경에 따른 정신건강의 영향
2) 사회 환경에 따른 정신건강의 영향
3) 주거 환경에 따른 정신건강의 영향
4) 종교에 따른 정신건강의 영향
5) 가족에 따른 정신건강의 영향
3. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
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교육이 그 문제해결을 위해 공헌해야 할 것이 무엇인가에 대한 미래전망과 사회혁신의 자세에 부족함이 많았다.
다섯째, 변화하는 문화에 지나치게 정적인 태도를 취하고 있다.
여섯째, 문화유산 중 본질적인 것과 비본질적인 것을 구분하기
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교육과 관련된 근거를 찾을 수 있다. 교육기본법 제 4조(교육의 기회균등)에는 “모든 국민은 성별, 종교, 신념, 사회적 신분, 경제적 지위 또는 신체적 조건 등을 이유로 교육에 있어서 차별을 받지 아니한다”라고 명시하고 있다.
장애를 문
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교육과 관련된 근거를 찾을 수 있다. 교육기본법 제 4조(교육의 기회균등)에는 “모든 국민은 성별, 종교, 신념, 사회적 신분, 경제적 지위 또는 신체적 조건 등을 이유로 교육에 있어서 차별을 받지 아니한다”라고 명시하고 있다.
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