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환, 「‘탈주’와 ‘해체’의 기획 - 매월당 김시습」, 『한국고전문학작가론』, 소명출판, 2003.
정학성, 「봉건 질곡과 대결한 낭만과 지성의 문학」, 『한국고전문학작가론』, 소명출판, 2003. 1. 방외인 문학
2. 김시습 삶과 문학
3.
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모차르트의 오페라 「마술피리 Die Zauberflöte」의 줄거리
2 괴테의 「마술피리」와 원작 「마술피리」의 관계
3 양분된 요소/원리
4 양분된 양상에서 읽을 수 있는 각 작가의 인간관/세계관
5 참고자료
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세계관사회관인간관을 바탕으로 논의가 전개되고 있음을 살필 수 있다.
특히 정도전(鄭道傳)의 <걸식론(乞食論) >같은 작품은, 불교(佛敎)의 『금강경(金剛經)』에 나오는 불교의 수행방법을 부정하면서, 직설적이면서도 매우 혹독하게
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세계는 정신이 주체가 되어 물질의 영역까지 포용하는 사회이다. 이처럼 물질세계에 지대한 관심을 보이면서 정치, 경제, 과학 등의 영역에 적극적으로 참여하고 있는 것은 바로 이와 같은 그들의 교리 때문이라고 보아야 할 것이다. 참조: 노
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인간관의 붕괴와 근세 기계론적 세계관의 등장
1) 전통 형이상학
2) 근세 이후 자연
3) 근세의 서구 자본주의
4) 근세 물질문명의 발달
5) 위와 같은 근세에 대한 반성
6) 생태주의적 세계관 재등장
3. 동서양의 생태주의적
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가정에 대한 성경적 이해
1. 성서속의 가정
2 . 가 정 - 하 나 님 께 서 세 우 신 제 도
3 . 교 회 와 가 정 그 관 계 성
4 . 영 속 적 인 제 도 로 서 의 가 정
I I . 가 정 을 주 신 목
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인간주의 교육서울박영사
Rich J.1986Humanistic Foundation of Education
김정환(역)인간주의 교육학서울박영사
Tayler R.1985Ethics, Faith and Reason, Englewood : Prentice Hall Ⅰ. 서론
Ⅱ. 동서양의 인간관 비교
Ⅲ. 동서양의 인격교육의 목적 비교
Ⅳ. 동서
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인간관
① 가능성에 직면하여 선택하고 기투함
② 뛰어 넘을 수 없는 한계상황을 가짐
③나와 너의 관계는 인격적 or 비인격적 관계
실존주의의 주요 논제
① 개성(개체성) 중시
② 체험의 세계를 중시
③ 존재의 불합리성
④ 선택의
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관료제
Ⅳ. 현대산업사회의 대중화
1. 대중문화의 의미
2. 대중문화 성립의 배경
3. 매스커뮤니케이션과 대중문화
4. 현대의 대중문화와 그 미래
Ⅴ. 현대산업사회의 정보화
1. 정보화의 정의
2. 정보화의 진전
3. 탈산업사회
Ⅵ. 현대
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인간관계학보
구혜영·김성희(2004). “5개국 자원봉사 행정시스템 분석을 통한 자원봉사활성
화 방안에 관한 연구”.「자원봉사」. 한국자원봉사포럼·한국자원봉사학회.
배기효 외 공저, 2010, 자원봉사론, 공동체
류기형, 남미애(2007), 영국·
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