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전통적 인간관의 붕괴와 근세 기계론적 세계관의 등장
1) 전통 형이상학
2) 근세 이후 자연
3) 근세의 서구 자본주의
4) 근세 물질문명의 발달
5) 위와 같은 근세에 대한 반성
6) 생태주의적 세계관 재등장
3. 동서양의 생태
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인간관과 방법론적 개인주의
1.2. 로크의 자유주의 사상
1.3. 가렛 하딘의 “공유지의 비극”과 “구명선 윤리”
1.4. 자기중심적 윤리의 한계
2. 인간 중심적 윤리
2.1. 공리주의적 전통
2.2 종교적 전통
2.3. 사회 생태론의 인간 중심적
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자연신화에 나타난 환경관, 경인교육대학교
◇ 이온죽(1982), 한국여성근로자의 혼인관과 직업관, 숙명여자대학교 아시아여성연구소
◇ 정행철(2002), 형법이 기초하고 있는 인간관, 한국비교형사법학회
◇ 장승희(2007), 철학적 세계관 형성을
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인간, 신앙과 이성, 그리고 정신, 물질, 자연 등과의 관계, 특히 중세적, 절대적인 신관으로부터 어떻게 인간과의 관계를 구명·정립할 것인가가 인간관·이성관의 내용이 되었다.
2. 이성적 인간관의 붕괴와 복활
1) 이성적 인간관의 붕괴
(1) 낭
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인간관과 세계관 등 근대의 토양임에는 분명하지만 서양근대세계의 특징이 르네상스에 의해 모두 이루어진 것은 아닌 것이다.
그러나 이런 논쟁들을 접어두고 르네상스는 우리 인간의 역사 속에 창조된 발전의 가능성을 보여주는 문화적 사
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자연을 타자화한 결과로 시작된 생태의 위기는 도시 뿐 아니라 인간의 일상생활을 위협하는 지경에 이르렀다. 생태신학적인 전망은 이제 새로운 출발의 단계에 서 있다. 인간을 자연 위에 두거나 혹은 인간과 자연을 이항대립의 구도 속에 놓
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인간의 내면 의식을 표현하기 위한 사진 예술의 창조적 전환이 촉발되게 되었다.
한편으로는 관습 파괴적이고 한편으로는 창조적이라고 할 수 있는 다다이즘의 세계관은 기존까지 전통적으로 고수되어 온 예술의 심미적 가치나 장르적 구별
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자연주의란 말을 심었고, 그는, 식민지 시대 한국사회의 구조를 문학적으로 형상화하였는가 하면, 해방 직후의 이념적 대립상황이나 한국전쟁 이후의 혼돈 속에서도 사실적인 태도를 고수하며 지속적인 창작활동을 수행했던 리얼리즘의 생
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속출
2) 낭만주의 풍조
3) 자연주의 문학의 전개
나. 1920년대 중기 이후 문학의 일반적 특징
1) 문학과 이념의 대립
2) 계급소설과 리얼리즘의 성과
3. 주요 작가와 작품
가. 1920년대 희곡
나. 1920년대의 소설
다. 1920년대의 시
Ⅱ. 결론
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