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인 것이 아니다. 목적의식적으로 활동하지 못한다는 것은 의식성이 없다는 것을 말한다. 그러나 사람의 활동은 목적의식적인 것이다.
주체의 인간론에서 본성으로 정의된 자주성과 창조성, 의식성은 이와 같이 소크라테스적 인본주의에서
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인간관
니이버의 인간관의 또 다른 자료는 계시에 근거한 기독교 인간관이다. 기독교 인간관은 창조주 신앙에 기초한다. 그는 성경적인 인간론을 세 가지로 요약한다. 첫째, 인간은 하나님의 피조물이며 육체와 영혼이 결합된 통일체이다. 따
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인간이 피조물이란 말은 스스로의 한계를 인정하는 것이며, 부족한 존재이며, 죄인임을 시인하는 것이다. 그러나 칼뱅의 인간론에서는 인간에 대한 부정적이고 결정론적인 측면이 지나치게 부각됨으로써 기독교 신앙의 긍정적이고 적극적인
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인간이 피조물이란 말은 스스로의 한계를 인정하는 것이며, 부족한 존재이며, 죄인임을 시인하는 것이다. 그러나 칼뱅의 인간론에서는 인간에 대한 부정적이고 결정론적인 측면이 지나치게 부각됨으로써 기독교 신앙의 긍정적이고 적극적인
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성경적 고찰
2. 교회사적 고찰
1) 정경과 관련된 이단들 : 마르시온니즘과 몬타니즘
2) 신론과 관련된 이단 사상들
(1) 반삼위일체론
(2) 반창조론
(3) 반섭리론
3) 인간론과 관련된 이단적 사상들
4) 기독론에 관련된
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어거스틴의 生涯와 政治 思想, 기독교사상 Ⅰ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 이념
Ⅱ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 배경
Ⅲ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 인간론
Ⅳ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 수학적 예술론
Ⅴ. 성
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이를 이단으로 정죄하였다. 펠라기우스의 입장은 네스토리우스파에게 영향을 미쳤고, 그의 낙관적인 인간론은 현대 유럽교회의 자유주의 신학을 유발시키는 중요한 요소가 되었다. 어거스틴의 펠라기우스와의 논쟁을 설명하시오.
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성리학적 패러다임에 충실한 도덕 인문주의와 진보적 현실주의적 측면이 각각 고유함을 지키면서 균형을 유지한 특징이 뚜렷하기 때문에 현대 한국 교육의 개선방향과 방법에 귀감이 되는 중요한 교육적 원칙들을 제공해주고 있음을 확인할
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인간론적 관점에서 작성되었다는 의미가 되는데, 이것은 한편으로 퇴계철학의 입각점을 보여준 것이라고 할 수 있다. 혹자는 이점을 중국 성리학과 f되는 한국 성리학의 성격이라고 하기도 한다. 즉 "주렴계에서 시작되고 주자에 의해서 집대
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인 출구를 마련해 놓고 있는 그런 몸의 기획이라고 할 수 있다. 이런 점에서 그는 많은 실학자들과도 차별화된다고 할 수 있다.
500년 유구한 전통의 왕조의 주도 이념이자 유일사상이었던 조선성리학, 특히 형이상학적 인간론이었던 理氣論
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