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인 것이 아니다. 목적의식적으로 활동하지 못한다는 것은 의식성이 없다는 것을 말한다. 그러나 사람의 활동은 목적의식적인 것이다.
주체의 인간론에서 본성으로 정의된 자주성과 창조성, 의식성은 이와 같이 소크라테스적 인본주의에서
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인간관
니이버의 인간관의 또 다른 자료는 계시에 근거한 기독교 인간관이다. 기독교 인간관은 창조주 신앙에 기초한다. 그는 성경적인 인간론을 세 가지로 요약한다. 첫째, 인간은 하나님의 피조물이며 육체와 영혼이 결합된 통일체이다. 따
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인간이 피조물이란 말은 스스로의 한계를 인정하는 것이며, 부족한 존재이며, 죄인임을 시인하는 것이다. 그러나 칼뱅의 인간론에서는 인간에 대한 부정적이고 결정론적인 측면이 지나치게 부각됨으로써 기독교 신앙의 긍정적이고 적극적인
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인간이 피조물이란 말은 스스로의 한계를 인정하는 것이며, 부족한 존재이며, 죄인임을 시인하는 것이다. 그러나 칼뱅의 인간론에서는 인간에 대한 부정적이고 결정론적인 측면이 지나치게 부각됨으로써 기독교 신앙의 긍정적이고 적극적인
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성경적 고찰
2. 교회사적 고찰
1) 정경과 관련된 이단들 : 마르시온니즘과 몬타니즘
2) 신론과 관련된 이단 사상들
(1) 반삼위일체론
(2) 반창조론
(3) 반섭리론
3) 인간론과 관련된 이단적 사상들
4) 기독론에 관련된
사이비 이단에 대한 성경적 정경, 교회사적 고찰 신론, 사이비 이단에 대한 성경적, 교회사적 고찰_ 정경, 신론, 인간론, 기독론, 성령론, 구원론, 교회론, 종말론,
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어거스틴의 生涯와 政治 思想, 기독교사상 Ⅰ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 이념
Ⅱ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 배경
Ⅲ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 인간론
Ⅳ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 수학적 예술론
Ⅴ. 성
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이를 이단으로 정죄하였다. 펠라기우스의 입장은 네스토리우스파에게 영향을 미쳤고, 그의 낙관적인 인간론은 현대 유럽교회의 자유주의 신학을 유발시키는 중요한 요소가 되었다. 어거스틴의 펠라기우스와의 논쟁을 설명하시오.
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성리학적 패러다임에 충실한 도덕 인문주의와 진보적 현실주의적 측면이 각각 고유함을 지키면서 균형을 유지한 특징이 뚜렷하기 때문에 현대 한국 교육의 개선방향과 방법에 귀감이 되는 중요한 교육적 원칙들을 제공해주고 있음을 확인할
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인간론적 관점에서 작성되었다는 의미가 되는데, 이것은 한편으로 퇴계철학의 입각점을 보여준 것이라고 할 수 있다. 혹자는 이점을 중국 성리학과 f되는 한국 성리학의 성격이라고 하기도 한다. 즉 "주렴계에서 시작되고 주자에 의해서 집대
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인 출구를 마련해 놓고 있는 그런 몸의 기획이라고 할 수 있다. 이런 점에서 그는 많은 실학자들과도 차별화된다고 할 수 있다.
500년 유구한 전통의 왕조의 주도 이념이자 유일사상이었던 조선성리학, 특히 형이상학적 인간론이었던 理氣論
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