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매개체
*기술적 요인
1) 이산성&조작의 용이
2) 누적성&복제성
3. 디지로그와 기술의 퇴화
1) 파란 U2 메신저
2) 태블릿PC
4. 디지로그가 나아갈 방향
1)디지로그의 마케팅 전략
2)복고 마케팅 전략과의 접목
□ Conclusion
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배, 집현관의 초상
* 전승 기념비의 부조들
* 회화: 3세기 이후 미술의지배적 위치- 커뮤니케이션 수단( 개선장군, 선전, 플래카드, 소송사건의 피고, 원고 등) - 뉴스, 광고, 포스터, 연대기 등 종합적 성격- 연속적 묘사법, 장면의 연속
* 그리스
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인간으로 하여금 인간다움을 잃어가게 하는 위력을 지닌다. 인간의 지성을 대신하는 컴퓨터로 인해 합리성이 강조되고 합리성이 인간다움을 대신하려 한다. 그러나 오히려 그 과정에서 더 본질적인 인간다움이 배제되고 있다고 할 수 있다.
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인간에게 공통적으로 부여된 일반은총(common grace)이다. 이러한 일반 은총론에 따라 반틸은 "인간의 지식 체계는 하나님의 지식 체계의 유추적 복제물(an analogical replica)이어야만 한다"고 주장한다.
그러나 동시에 반틸은 이러한 일반은총이 자
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정의
아우라는 두 가지 의미를 갖고 있다. 하나는 기술복제 이전의 “원본성”에 기인하는 특성이다. 기술복제 이전의 예술작품은 한번 생산하면 끝나고 다시 생산한다고 해도 결코 동일한 것이 될 수 없는 ‘일회적’인 것이었다. 우리가
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복제 가능성과 현대 예술
10) 아우라의 소멸과 그 영향
11) 예배 가치와 전시 가치의 대립
12) 가상의 파괴와 예술의 미래
13) 시각적 경험에서 촉각적 경험으로의 전환
14) 산만함 속의 질서를 찾다
15. 대중 문화와 매체의 상호작용
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인간으로 하여금 인간다움을 잃어가게 하는 위력을 지닌다. 인간의 지성을 대신하는 컴퓨터로 인해 합리성이 강조되고 합리성이 인간다움을 대신하려 한다. 그러나 오히려 그 과정에서 더 본질적인 인간다움이 배제되고 있다고 할 수 있다.
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배열하고 종합하고 새로운 활력을 넣어 회화적 이미지를 창조한다.
(8) 이미지의 해체
해체주의적 양식은 탈구성, 전위, 무질서, 파괴, 파편화, 형태의 왜곡, 단편화 등으로 나타나고 있는데, 시각예술로서의 이미지해체는 탈구성, 파괴적인 양
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\"우리가 여기 있다는 신호를 보내는 대신 어딘가에 존재할 수 있는 외계 지능에 \'우리는 한때\'라는 묘비를 세우자\"고 제안하는 것은 매우 흥미롭다. 뇌가 만들어내는 뛰어난 인간의 지능과 저자의 관심과 애정이 책 곳곳에 배어 있다.
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인간은 자연의 원리를 이해하고, 이를 기반으로 더 나은 미래를 창조할 수 있는 잠재력을 가지고 있다는 점에서 더욱 연구가 필요하다. 1. 모방의 과학적 기초
2. 생명체의 적응 전략
3. 모방의 다양한 형태
4. 생태계에서의 역할
5.
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